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宣化上人:鬼趣之因果

  鬼趣之因果

  宣化上人慈悲开示:

  “复次阿难!是诸众生,非破律仪,犯菩萨戒,毁佛涅槃,诸余杂业,历劫烧然,后还罪毕,受诸鬼形。”

  复次阿难:因为前边所讲这十习因、六交报的意思还没有完全说完,所以释迦牟尼佛说,我再讲一讲这个道理给你听听。

  是诸众生:哪个众生呢?就是造罪业这些个众生。

  非破律仪:“非”,就是诽谤;“破”,就是破坏。

  他就说:“你佛教就是佛教,不要这些个戒律嘛!我们人应该自由的嘛!尤其在美国这儿,这个民主国家样样都是自由的,佛教也不应该有这个戒律了!”把佛的戒律一笔就给抹杀,说不要戒律了,你受戒不受戒,都可以做出家人,这就叫“非破律仪”;也不需要持戒律,也不需要守三千威仪、八万细行,都不需要的。

  犯菩萨戒:这菩萨十重四十八轻戒,他根本就不守,就犯这菩萨十重四十八轻戒。

  毁佛涅槃:他又毁谤佛这个“涅槃”的道理,说这也不对的。那么究竟这个人是个什么人呢?就是造罪的人。

  诸余杂业:其余的,还有很多很杂的业障。

  历劫烧然:他造这种罪业,经过很长远的时间,在地狱好像火这么燃烧他。

  后还罪毕:等他这个罪业受完了,不在地狱里头受这一些苦报之后,受诸鬼形:罪业受完可受完了,他又托生来做鬼了。

  所以你说,我们信佛教的人,自己称自己是个佛教徒,不信鬼;但你看《楞严经》上,说鬼有很多种,不是一种鬼!我告诉你们,〈楞严咒〉上多数说的也是鬼,好像“啰阇婆夜、主啰跋夜”,那都是鬼。

  为什么念那个咒?

  因为那是鬼王的名字,你一念,其余的部下,那一些个小鬼儿,就都不敢做坏事;所以这个咒都是鬼神的名字。

  “若于本因,贪物为罪,是人罪毕,遇物成形,名为怪鬼。”

  若于本因:若他本来那个因地上,贪恋一物;什么物呢?这个物,就是物欲;最大的欲,也就是淫欲。所以若在这个本因,贪物为罪:因为这个本因贪物而造的罪。

  是人罪毕:这个人堕地狱,受罪完了之后,怎么样啊?

  遇物成形,名为怪鬼:遇着一切的物质——什么物呢?什么物他都可以寄到这物上而成形。这个名字就叫“怪鬼”。

  “贪色为罪,是人罪毕,遇风成形,名为魃鬼。”

  贪色为罪:“色”,就是属于一种淫业。贪这个淫业,就造罪业了。

  在中国人说,淫业就属于风流;贪风流,言其男女这种的淫业。这男的欢喜这个事情,也叫风流;女人贪这种事情,也叫风流。这个魃鬼怎么样子呢?这种鬼到什么地方,什么地方就不下雨的,这叫“旱魃为虐”。你要是遇着没有雨下的地方,把苗、庄田都旱死了,那个地方就有这个魃鬼。这是真的!

  所以你听《楞严经》,你把这个物理什么、世间的什么事情都明白了。你若没听过《楞严经》,什么地方旱,你也不知道是什么道理呢!原来是旱魃为虐。旱魃,就是这个魃鬼;为虐,就是作怪。

  是人罪毕,遇风成形:这个人堕地狱受罪完了之后,因为他贪风流,所以一见着风就成一个形。

  名为魃鬼:就叫魃鬼,就是旱魃。这种鬼到什么地方,就没有雨下的,你看他本事大不大!

  “贪惑为罪,是人罪毕,遇畜成形,名为魅鬼。”

  贪惑为罪:“惑”,就是诳惑。这个因造讲大话(打妄语)的罪业,堕无间地狱。

  是人罪毕,遇畜成形:等在这个地狱受罪满了,遇畜生就成形了。这个畜生,或者狐狸精、或者黄鼠狼、或者猫、狗,这都有精怪的。

  我见着过一只猫,也有个鬼附到这猫身上,喔,它的本事很大!在地下一跳,就可以跳起来十几尺高,跳到房顶上去;从房顶上又跳下,来回跳,也呱呱叫,这样子我都见过的。

  狐狸,它附到人身上——它本来是一只畜生,但是它灵魂可以出来,跑到人身上去,借着这个人身,它就会讲话的,这叫“狐狸精”。

  黄鼠狼也会这个样子,它把自己的灵魂出去了,附到那个人身上,也会讲话的。

  这种怪现象多得很,所以这叫“魅”,就是“迷昧”,把人迷住了。他一到人身体上,人的心就被他给迷住,就什么也不知道了,好像睡着了。

  名为魅鬼:所以这叫“魅鬼”。

  “贪恨为罪,是人罪毕,遇虫成形,名蛊毒鬼。”

  贪恨为罪:就是贪这个瞋恨。这十种鬼,每一个鬼都有一个“贪”字,它都是由贪而造成鬼身的。

  贪这个瞋恨,无缘无故就加罪于人,造这种瞋恨的罪业,堕落无间地狱。

  是人罪毕,遇虫成形,名蛊毒鬼:等无间地狱罪了的时候,无论遇着什么虫,这种的鬼就变成了蛊,这叫蛊毒鬼。

  在中国的广东也有这种的蛊,这是一种虫子做的一种药品,放到茶里给你喝,喝了之后,你永远就要听他的招呼;如果不听他招呼,你就会死的,这叫“中蛊”。

  若想解除这个蛊毒,一定要找给你放蛊的这个人才可以;但是你想叫他解除,他不会解除的。在南洋一带,新加坡、泰国、越南这些个地方都有这蛊毒。

  这蛊毒,它也是有这一种鬼,就专门做这个蛊毒。它非常之灵,如果中了蛊,一定要他给念这种解蛊的咒,你就没有事了。如果不念呢?那就不得了了,那你就永远都要服从他的。

  最好笑的,就是南洋那一些个女人,有一些个广东来的外乡人到那边去,她欢喜这个男子,就和他结婚;结婚之后,她就给这个男子下蛊;下蛊后,这个男子如果离开她,就会死的,所以这个男子永远也不会离开她的。在中国有很多有这些个法术的人,不过这都是属于邪术。

  “贪忆为罪,是人罪毕,遇衰成形,名为疠鬼。”

  贪忆为罪:这就是种怨恨。他就常常想着这种怨恨,于是乎就想要报复;报复,就会造罪业;造罪业,就堕落无间地狱。

  是人罪毕:等这个罪业没有了,这个有罪的人得到自由了;可是得到自由了,他遇衰成形,名为疠鬼:就是或者遇着这个人没有运气,或者遇着无论任何的畜生老衰了,他就借这个形象变成一个疠鬼。

  疠鬼借衰成形,有的时候也是你这个人运败时衰,没有运气了,就遇着这种疠鬼。

  疠鬼非常厉害的,他要人的生命,就好像探囊取物一样,随时都可以把人生命害死的,这叫“疠鬼”。

  “贪傲为罪,是人罪毕,遇气成形,名为饿鬼。”

  贪傲为罪:“傲”,就是傲慢,自己总很骄傲的。所以对人不要有骄傲心,不要有这一种傲慢;见着人,也不睬人,一点礼貌也没有。

  在中国的三国时代,有一个狂士。

  这个狂士去见曹操,曹操预先就对大家讲:“等他来,我们谁也不出声,谁也不睬他,看他能讲个什么?”

  这个狂士叫什么名字呢?

  叫檷衡。檷衡来见曹操,曹操这儿有几十人都不起座,好像没看见他来似的。你说这个人怎么样?这个人就哭起来了。

  曹操问他:“你哭什么啊?”

  他说:“我见着这么一帮死人,怎么不会哭呢?这一些个人不都是死了吗?所以也不会讲话,也不会动弹了!这都是死人嘛!”

  把曹操骂得不敢怎么样子他了。曹操那时候最有势力,有生杀之权,所以对这个檷衡就不礼貌,这就是一种傲慢、骄傲。

  是人罪毕:这一骄傲啊,这个人也会造罪的。造罪,堕了无间地狱之后,这个罪业了了,则遇气成形,名为饿鬼:他遇着这一股气,无论什么气,他会成一个形,这个形叫什么呢?叫“饿鬼”,他成一个饿鬼形。

  怎么样叫饿鬼?

  饿鬼就是没有东西吃,咽喉细如针锋,肚大如鼓。不有个瓮形鬼?这个也就是那个肚子比大缸、大瓮都大,可是咽喉最细的,所以也吃不着东西,这叫饿鬼。

  你说,要是看见这么一个鬼,是不是很丑怪的?是不是很难看的?

  “贪罔为罪,是人罪毕,遇幽为形,名为魇鬼。”

  贪罔为罪:“罔”,就是冤枉。若是贪这冤枉,总想冤枉人,也会造罪的。造了罪业,就要堕无间地狱。

  是人罪毕:等这个人经过百千万劫之后,他这个罪业了了,又得到自由了;得到自由,可是他这种贪罔的余习还不改,总是有这个习气不变,所以他遇幽为形,名为魇鬼:“幽”,就是很幽暗的。他一遇着幽暗,在那个幽暗的地方就现形了;现出形,这叫什么?魇魅鬼。在以前不讲过鸠槃茶?这个鸠槃茶就是魇魅鬼。

  果某对我讲,说他好几次遇着这种鬼,他和这鬼争斗一番,结果把这个鬼斗败了,没有把他生命给拿去;那很危险的,魇魅鬼有的时候就会把人生命给魇魅去,给抢去了。

  所以你现在信佛了,相信他永远都不敢再来惹你了!

  “贪明为罪,是人罪毕,遇精为形,名魍魉鬼。”

  贪明为罪:“明”,就是个见;贪见,就是那个见习,自己以为自己非常聪明。其实怎么样啊?聪明尽做糊涂事,所谓“聪明反被聪明误”了!

  他知道杀人是不好,他要去杀人;知道抢劫是不好,他要去抢。聪明是聪明,什么他都知道,讲是讲得井井有条,津津有味,很聪明的,可是尽做糊涂事,这叫“贪明”。

  他以为自己聪明,做了糊涂事,就造了罪业,也就堕无间地狱。

  是人罪毕:堕无间地狱,经过百千万劫之后,那么又生,又得自由了。这也罪毕了,就得自由了,把他从地狱放出来了。放出,你说怎么样啊?他也余习不改,还是这种自作聪明。

  这回,遇精为形:他或者遇着什么精灵,他又现形了。

  名魍魉鬼:这个形的名字叫什么?魍魉鬼。

  他现什么形?

  他有的时候变成一个小孩子,小孩子都是两条腿,他是一条腿。有的时候变成一个大人,人的头都在头顶上长着,他这个头长到腿中间。你看,头长到腿中间去了,你看见过这个样子的?这就叫“魍魉”,他有不同的样子,就这么奇奇怪怪的!

  总而言之,这怪现象、怪现状就是魍魉,你从来没有看见过的!他也可以为虎作伥。

  怎么叫“为虎作伥”呢?

  伥,这个字很多人都不认识的。这是山上有老虎,人人都不敢到这山上去,怕被老虎吃了。

  这种鬼就变成一个人形,在前面走,你一看这有人走路就不怕,就跟着他走;跟着他走,一到山里头老虎的窝,老虎出来就把你吃了。这种鬼就是专门帮着老虎骗东西吃,骗人和畜生来喂虎的,这叫“为虎作伥”。

  这个魍魉,有的时候他也做这个事情。你不信鬼?你没有见过鬼,怎么会相信鬼?现在再听一听,听一听这么多的鬼!

  “贪成为罪,是人罪毕,遇明为形,名役使鬼。”

  贪成为罪:“成”,就是诈,那个诈习。

  怎么叫诈习呢?

  就是尽做这些个欺诈的行为。

  他为什么诈呢?

  他想什么事情都要成功,所以他才去骗人。

  这样子,他造了罪业,堕了无间地狱。

  是人罪毕:经过百千劫之后,他也得了自由;得了自由,这回他这余习还不改,还想诈骗人。

  遇明为形:他遇着这种会念咒术的人;也可以说,遇着明师——这个习咒术的法师——他会现个形。现个形做什么呢?

  名役使鬼:做役使鬼。什么叫役使鬼呢?这鬼可以帮人做事的。

  好像中国有个纪晓堂,他有五个鬼帮他做事的。

  这五个鬼,一个就各处去探消息,搜罗情报;一个就帮他听东西,听什么地方有什么声音,谁讲什么话?鬼因为有五通,有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通,没有漏尽通。所以什么人讲什么话,很远他也知道;有什么事情,他也看得见。这种鬼有一点修行,有一点道行,所以就有这种神通。

  那么纪晓堂就仗着这五个鬼,给他来传达消息,上情报,所以什么地方有什么事情,他就各处去救人。

  譬如什么地方有什么妖怪想要害人,他即刻就去降妖捉怪,就是仗着这五个役使鬼来帮他做工。

  这役使鬼,就因为他以前尽贪欺诈,现在做役使鬼。

  “贪党为罪,是人罪毕,遇人为形,名传送鬼。”

  贪党为罪:“贪党”,就是那个“讼习”,爱打官司。

  打官司的人,有的时候就要结一个党,叫这个党到法院帮他讲话,给他做一个证人;就讲无作有,讲虚为实,没有理他讲出个道理来,例如做律师之类的。就是“党同伐异”,他有一党,对不是他同党的,就攻击,去做辞讼,打官司,把对方打输了,这叫“贪党为罪”;这样子,就造罪业了。

  是人罪毕,遇人为形:这个人这种罪业满了,遇着人,他借这个人形做他的形象,名传送鬼:这个传送鬼,就是方才所说,附到人身上讲话的那种鬼了。

  那种鬼,他附到人身上,就讲:“喔,我又是谁、谁。我又是哪个菩萨,我又是哪尊佛,我又是天主,我也是***!”他附到人身上,就这么哆哩哆嗦的——中文叫“哆哩哆嗦”,就不稳,身也不稳,就这么不知道怎么样子好了。

  这个一边这么哆哩哆嗦的,一边就讲话,说他又是这个神、那尊佛,这真是“满天神佛”!它也可以传达吉凶的事情,借着这个人就说:“哦,你若不相信,伊朗将来到什么什么时候,就要地震了,那个地震死两万多人。”没有这个事情,他预先就这么讲出来了。

  到时候,果然伊朗就地震了,死两万多人。这么样子,这一些个没有发生的事情,他预先就说出来,就预言,这叫传送鬼。

  这种的传送鬼,什么事情还没有发生,无论吉凶祸福,他都可以预先告诉你。

  弟子:他的预言对不对呀?

  上人:有的时候对的,有的时候说出很应验的。

  所以在这个地方,你怎么就能分别出来是正是邪呢?那个正的,他是从修道得来的,不是借着鬼、借着神、借着菩萨、借着佛来告诉你的,不是假借“怪、力、乱、神”这种的说法。所以这个地方,你要认清楚!

  这在中国叫“巫医”,他会给人治病的;但是不是他这个人治病,是有鬼神附到他身上了,这可以有本事治病了。就是以前我讲的,有的头上钉上刀子,肩臂上挂上铡刀,那一类的都是叫传送鬼。

  “阿难!是人皆以纯情坠落,业火烧干,上出为鬼。此等皆是自妄想业之所招引,若悟菩提,则妙圆明,本无所有。”

  释迦牟尼佛又叫了一声,阿难哪!你明白吗?

  是人皆以纯情坠落:这个人,因为他就专专地专一在这个“情”上了,用这种情欲来行事。因为他单单就一个“情”字,没有“想”;想属阳,情属阴。因为他纯情了,就性流为情,情流为欲,就堕落了。

  业火烧干:他堕落到地狱里,等他自己这个罪业的火烧干了,不烧了,上出为鬼:他得到自由了,可是还不能做人。上来了,从什么地方上来的?从他哥哥住的那个地狱出来了。到什么地方呢?就到世上来了。可是他出来是出来,他这种余习还没有断;罪业虽然没有了,他这个思想、这种的习惯、气质、这种的心还没有断尽,所以还是做鬼的。

  此等皆是自妄想业之所招引:这一些个人,都是自己依真起妄,在如来藏性上,生出无明,由无明生出种种的妄想,造成这种的业,受这种业所招感来的苦报。

  起惑、造业,就受报,受种种的苦果。

  若悟菩提,则妙圆明,本无所有:他要是了悟这个菩提的觉道,则本来这个妙圆明的心——如来藏性上边,没有这一些个麻烦的东西,没有这一些个问题、这一些个痛苦、这一些个苦恼。

  恭录自《大佛顶首楞严经》浅释

 

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