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信愿法师:智者大师「净土第一疑」之设疑作答(二)

  【净土十疑论】智者大师「净土第一疑」之设疑作答(二)

  继续看下面:

  【经过无量劫,从地狱出来,受贫贱之身。若没遇到善知识又再堕地狱,如此轮回至于今日,人人皆如是,此名难行道也。故《维摩经》云:自疾不能救,而能救诸疾人?】

  智者大师这一解答,这段话的开示很好。我们来看我们自己,我们无始劫来一直到今生今日,我们是不是这样?是啊!我们过去生有解脱吗?有做佛过吗?没有,要不然这一生就不会来此出生做人这么苦。

  《维摩诘经》这一开示,世尊说自疾不能救。自己都不能救了,要怎么去救别人呢?自己的病都无法治了,怎么有能力去治别人的病?自己的生死大病医不好,要怎样去医别人众生的生死大病呢?还是念佛往生西方极乐世界比较实在。

  好下面:

  【又《智度论》云:譬如二人各有亲眷,为水所溺,一人情急,直入水救,为无方便力故,彼此俱没。一人有方便,往取船筏,乘之救接,悉皆得脱水溺之难。新发意菩萨,亦复如是。如是未得忍力,不能救众生。为此常须近佛,得无生忍已,方能救众生,如得船者。】

  《大智度论》龙树菩萨这个譬喻,譬如有二个人,他的亲眷都溺水,在水中吃水。其中一个人很急,马上跳入水中。但是因为没有方便,没有这个方便力,所以两个人都淹死了。但是其中一个人有方便,就是取船取竹筏来接他,来解救他,所以离开了水患之难。新发意的菩萨,就是凡夫,也是一样,我们还未得到无生法忍,无法救众生,所以要常常亲近佛。

  不过你会说,智者大师这样说,现在世尊已入涅槃,要怎么亲近呢?很简单,佛入涅槃,佛经有留在人间度众生,对不对?我们去看佛经嘛!依教奉行,世尊教我们念佛,所留下来的经教是什么呢?《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿经》,我们不会去读,不会去看哦。我们认真去看净土三经,岂不是就是每看一遍就聆听世尊老人家对我们的开示,是不是啊?是啊!

  所以依经教而实践而行,我们得到无生法忍,成为菩萨以后,才能够救度众生。就好像得到了船,才能去救在水中溺水的人。

  同样的道理,好下面这段:

  【又《论》云:譬如婴儿不得离母,若也离母,或堕坑井,渴乳而死。又如鸟子,翅羽未成,祇得依树传枝,不能远去。翅翮成就,方能飞空,自在无碍。

  凡夫无力,唯得专念阿弥陀佛,使成三昧,以业成故。临终敛念得生,决定不疑。见弥陀佛,证无生忍已,还来三界,乘无生忍船,救苦众生,广施佛事,任意自在。

  故《论》云:游戏地狱行者,生彼国,得无生忍已,还入生死国,教化地狱受苦众生。以是因缘,求生净土,愿识其教,故《十住婆沙论》名易行道也。】

  前面说难行道,在此说易行道。易就是很容易,很容易去修的行就是专念南无阿弥陀佛。所以《论》,《智度论》再说一个譬喻:譬喻一个婴儿,婴儿不可离开母亲,若离开母亲,婴儿不懂事,自己爬爬爬跌到古井深渊,因为他不知道那个危险啊!所以诸位做妈妈的人,你在带小孩,那个小孩子若才刚学走路,学会走,很会跑,很会走,你做妈妈的人,就时时都看在你的眼睛里。他若稍微一瞬间不见,你会担心吗?会,你绝对会担心。小孩子不知跑到哪里去了,不懂事或许跑出去到路上,不懂车子来了要闪,不懂事,他就不知道危险,或许被车撞死了。这里说堕入坑井,渴乳而死,就是吃不到奶饿死。

  我们就是那个不懂事的婴儿,龙树菩萨的这个譬喻很好。阿弥陀佛就好像慈母,我们凡夫没有无生法忍菩萨的智慧、慈悲、神通、道力,我们要时时不离开佛,不离开佛就好像婴儿不离开慈母一般。

  所以每天为什么要看经书,听经闻法?世尊老人家入涅槃了,你无法在他的身边了,每天看经书,佛经佛祖教我们怎样修行,我们照佛祖的话去实践,这样就是没有离开佛。你看不懂不识字,听法师的开示你就懂了,知道道理了,要去实践,去念佛,这样就是解行并进。

  第二个譬喻譬喻鸟子,因为牠这个翅翮还未成就,在树上跳着跳着不会飞,所以无法远去。若翅翮成就以后,才有办法飞空,才有办法飞上天。好像飞龙飞上天,自在无碍。翅翮若还未长成还未硬不会飞,对不对?对。我们现在就好像那只鸟子,还无法飞上天,所以要有母鸟在带我们,在照顾我们。我们凡夫就好像是婴儿,好像鸟子一样。

  「凡夫无力」,这个无力就是没有无生法忍,在三界里面生死自在那个力量,所以唯得专念什么?南无阿弥陀佛。你看智者大师也这样教我们。智者大师这么了不起的祖师,后面我们会说到他的传记,教我们专念南无阿弥陀佛。

  「使成三昧」,念佛念到证悟念佛三昧。认真念,虽然说这自力要念到证悟念佛三昧,对我们来说也是很难做到,不过我们念佛到西方极乐世界,所有一切三昧我们也证成,在此没有证到不要紧。我们念佛有妄念,有烦恼,有妄想,有执着,将来我们临命终阿弥陀佛会现前嘛!刚才说过了,阿弥陀佛现前将我们接引西方极乐世界,我们就会证得念佛三昧。所以我们也一定会证成念佛三昧,所以我们认真念佛,祖师不会欺骗我们,不会误导我们的。我们听祖师的话认真用功。

  「以业成故,临终敛念得生」,临终那个念头,南无阿弥陀佛的佛念,这样得以往生西方极乐世界。

  「决定不疑」,不要怀疑。在此智者大师也教我们要深信。

  「见弥陀佛,证无生忍已,还来三界,乘无生忍船,救苦众生,广施佛事,任意自在」。我们在临命终见到了阿弥陀佛,证悟了无生法忍,当然这到西方极乐世界以后,证悟了无生法忍。就是《阿弥陀经》所说的阿鞞跋致三不退转的大菩萨。这个时候才怎样?

  「还来三界」,这个时候就真正要快去快回了,不要留在西方极乐世界,找观世音菩萨、大势至菩萨在那里泡茶下棋,在那里聊天,不是。当然你绝对不会这样啦!做菩萨绝对有慈悲心,但是那个时候才是回来三界的时候。这个时候凡夫,你下辈子要发愿来做人,就不是你决定的,业力在主宰你的。这个时候你回来就是再来人,再来人坐什么船?无生忍船。无生法忍的菩萨,乘无生忍船回来人间,度苦难的众生,广施佛事,广大来做救度众生的事情。而且是怎样?任意自在。

 

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