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宣化上人:谁有德行,谁便能遇到这个法

  《楞严咒》的名字叫“摩诃萨怛哆般怛啰无上神咒”。

  “摩诃”为梵语,译为大,体、相、用皆大。体遍十方,尽虚空遍法界是其大用。说到相,它是没有相的,咒有什么相呢?但无相无不相。也可说它没有什么用,但无所不用,尽虚空遍法界无所不用。这用是大用,相是大相,体是大体,这便是摩诃之意。

  “萨怛哆”亦是梵语,译为白色,亦即清净、没有染污之义。所以说:“相绝诸染曰白。”《楞严咒》是白净法,清净无染污之法。

  “般怛啰”亦是梵语,译为伞盖。这是个譬喻,譬喻一个伞盖用荫万物,荫护一切有德的人。谁有德行,谁便能遇到这个法,没有德行是遇不到这种法的。

  所以说:“三光普照透三才。”一般人一定认为“三光”是日月星。日月星是外边的三光。诵持《楞严咒》,身上有身光,口里有口光,心里有心光,身口意三业都放光。听说过这个吗?这是闻所未闻、见所未见。

  身上所放的是黄光,修成功了便成金光,金光万道。开始修《楞严咒》是黄光,淡黄色的,久而久之就变成金光。所以说紫磨金色万道光明充满法界,这都是修《楞严咒》修成的。

  口里所放的光是红光,心里所放的光是白光。但是有时口里也放黄光,有时又放青光,有时又放黑光。有时青、黄、赤、白、黑的光都会放,不过这是要修成了才会。

  “般怛啰”即用荫万德,大白伞盖保护所有有德的、受持《楞严咒》的众生。所以说:“三光普照透三才”,三才即天地人。

  “阎浮世界取不来”,在阎浮界你各处找不着,一定要受持《楞严咒》才能得到这种光。

  “大德大善能遇得”,要有大德行、大善才能得到此法门。“无德无善不明白”,若无德行,没有善功德,就是遇着了,也会当面错过,失之交臂。看到金以为是铜,见到钻石以为是玻璃,见到《楞严咒》却认为是很普通的,没有什么。不知道宝其所宝,不知道妙其所妙,不知道《楞严咒》的功德是不可思议的!

  心光即意念,即第六识。不过你若不修行,什么用也没有,若修行便会放光。刚刚说的光,还不只是身口意三业清净放出清净的光明,还有红光缭绕,你诵《楞严咒》自然就有红光缭绕。所以说“千朵红莲护住身”,红莲华放出的红光。

  “坐驹骑着墨骐麟”,在这科学的时代说这个,学科学的人会笑掉牙齿。不过这样也好,否则不笑掉牙,天天还在那里科学科学的。

  “万妖一见往远躲”,什么妖魔鬼怪一见这法身千朵红莲护的威德相,都往远躲。

  “济公法师有妙音”,诵《楞严咒》时又有紫光姹姹,白光旋转。为何一诵《楞严咒》,妖魔鬼怪不敢出来?因力量太大了,尽虚空遍法界没有一个地方不是祥光瑞气到处弥漫。

  所以有人诵《楞严咒》就是补天地正气之不足,一人念《楞严咒》就有一人的力量,百人念《楞严咒》就有百人的力量,世上的妖魔鬼怪都会老老实实的。

  《楞严咒》为咒中之王,亦是咒中最长的,这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上若一个人也不会念〈楞严咒〉,这世界就快毁灭了,因世上没有正法了。只有《楞严经》和《楞严咒》是正法中最要紧的一部经和一部咒。《楞严经》是为《楞严咒》而说,是解释《楞严咒》,赞叹《楞严咒》的。《楞严经》中结坛法一段经文说得很详细,若想详细知道,可看看这一段经文。

  《楞严咒》叫佛顶光明,是佛的顶上化身所说,所以是微妙不可思议的。每一句有每一句的用途,每一字有每一字的奥妙,都具足不可思议。

  “佛顶光明”就是表示咒的力量能破除一切黑暗,能成就一切功德。你若能受持《楞严咒》,将来一定成佛,一定得无上正等正觉。

  离开咒文能念叫诵,对着咒文念叫读。若能常诵念《楞严咒》,可以消除宿世业障。这是《楞严咒》的妙用。

  何谓“无”?高明无极。光明到极点了,没有再超过这光明的。“上”是尊上莫等的上,没有再比这更尊贵、更高尚了。“神”就是不可思议,也就是威灵叵测的意思。“咒”就是感应道交,它有一种力量,你念咒就有感应。

 

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