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宣化上人:持诵佩戴楞严咒所有一切轻重罪障,一时都消灭

  你要是天天诵持+佩戴《楞严咒》,能令破戒之人,戒根清净:破戒本来是无可补救的,但是你若能念诵佩戴《楞严咒》,还能恢复你戒根清净。但是念,不是就念一念,一定要得到诵咒的三昧。

  就像方才我说的,这个咒就是从你心里念出来的,你这个咒又能回来到你心里。这所谓“咒心心咒,心咒咒心”,心和咒合成一个,没有分别;所以你若要忘,也忘不了了,这叫“不念而念,念而无念”。怎么叫“不念而念”?你想不念,自然而然也要念咒,佩戴就简单多了,一定要持恭敬之心。

  现在我们到讲经的时候才诵《楞严咒》,这不过给你们各人引导这么一个路;不是说要单单在讲经的时候,才可以诵《楞严咒》,你随时随地都可以念这个《楞严咒》、背诵《楞严咒》。

  你念得把一切其他的妄想杂念都念没有了,就是一个诵持《楞严咒》的心,这叫“打成一片”,成一个了,没有第二念了;“凝成一团”,成一个了,团结起来了。

  你这思想、念头团结起来了,就像流水源源而来,前浪推后浪,浪浪不断;这样子,念得这个咒就像流水;又像刮风,那风来,你看不见,但是它有风来。“水流风动演摩诃”,水流的声音,和风动的声音,都是大乘法,都是《楞严咒》的咒心;你能念到这个样子上,那时候,你就是破戒了,也还能得到戒根清净。

  未得戒者,令其得戒:没有受戒的,就令他得到受戒。未精进者,令其精进:不向前进步,不研究佛法的,你一念诵佩戴《楞严咒》,持诵佩戴的时间久了,也自然生出一种精进的心来。无智慧者,令得智慧:你看,没有智慧的人,就是愚痴的人,都可令其开智慧!

  不清净者,速得清净:修行不得清净的,一定也破戒开斋,一切胡闹了很久,但因为不忘持诵佩戴《楞严咒》,所以速得清净,很快又恢复清净了。好像我知道我们这里边有一些个人,想学佛法,但是都是身心不清净的。

  可是你不清净没有关系,只怕你不学!你若学了,终究有一天你就会很快清净,很快你就明白了!只怕你不学。你若说:“我也不愿意清净,我就愿意懒惰、我就愿意什么也不知道。”那就没有办法了!

  不持斋戒,自成斋戒:你如果念诵佩戴《楞严咒》,你念得打成一片,凝成一团,风也刮不透,雨也下不漏了。

  这时候,风雨都没有办法间断你念诵佩戴《楞严咒》的这一念,你就不持斋戒,也就是斋戒了!为什么?你根本就没有其他的妄想心,也没有贪欲想吃什么,吃肉吃鱼,吃好东西;没有那个心了!

  诵此咒已:如果你念完了这个咒,如是重业,犹如猛风吹散沙聚,悉皆灭除,更无毫发:像上边所说五逆、无间重罪和四弃、八弃这种种的罪,就好像沙聚到一个沙堆上,但是猛风把这个沙都给吹跑了。

  这所有的罪业,就算是你以前犯过四弃、八弃和这五逆的罪业,都可以灭除了,连像一根头发那么多都没有了。这表示:这个咒的力量是不可思议。

  若能读诵佩戴此咒:或者能背着本子诵,或者能写这个咒。诵这个咒,必须要长远,不是诵一遍、两遍;能长长久久地持诵这个咒,那是最好了。

  或者在身上佩戴:带在身上,要带在心的上边,不要带在心的下边。因为你带在心口上边,这表示恭敬。

  你若带在下边,这对咒不恭敬;不恭敬。因为你对咒本身就不恭敬了,所以这个咒就是有功效,也减少了。若安住处,庄宅园馆:或者放到自己所住的地方,或者一个庄子上,或者住宅,或者一个园,或者一个馆。如是积业,犹汤消雪:像前边所说的,这种生生世世所积累到一起的罪业,就好像热汤消雪那样,一点都不会存在的。

 

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