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具备金刚定力的文殊般若经

  无论是何等修行人,最首要具备条件就是定力,虽然修持定力有无量种方便法。有持戒久而得定,有观无常而得定,有观修窍诀而得定,有修禅而得定。

  而真正的究竟定乃是认知法性而获得如如不动智,才乃究竟。获证法性,从显宗佛法而言,修持者大多依靠金刚般若,禅定观修,或者愣严经,法华经修持而得。但是随根基因缘不同,在世俗谛显现的定力却有不同,也随自身因缘业力而已演绎变迁。

  末法时期,真正具备定者极其稀少,很多禅修者在法座上具备定力知见,心性极好。然而走下法座遇到不同因缘事而显现出颠倒错乱像,包括言语乃至行为。修持无常观修得定者喜远离尘世。依靠窍诀修持得定者需要反复观修方能久而得定。

  在密法教言来说,安住法座与离开法座均具足如如不动之定力知见,才算究竟,也才算证悟殊胜定见和金刚力。

  如果密法中需要获得如此力量,需要***详细教授,反复多年修持,才能具足。

  末法时期,作为凡夫人非常容易随网络。尘事乃至琐碎而起烦恼妄念,乃至贪嗔痴,或者种种不法行为。

  或因他人言语而苦悲伤,或因他人伤害而起嗔恨,或因遇到障碍而生烦恼等等,皆是自身缺乏定力知见,缺乏对法义教言的领悟,对幻化无常无有勘破。

  在修行中,如何得到金刚定力?如何具备真正的正知见?如何不随业缘而转?如何不随外道而转?如何不随他人而转变身口意?

  网络,生活中是是非非太多,如何具备自身金刚定力,如何具备自我不动的观察智,如何彻了本质?

  修行中,真假佛法,真假修行者,附佛外道等无数掺和的因缘下,自己如何具备金刚定力知见,如何具备真正妙观察智勘破一切。如何才具究竟明悟?如何才能不随他缘,而自己于菩提正道中究竟前行?

  文殊般若经,只要您具备欢喜并愿意修持,您一定会很快升起真正的意乐心,对究竟法义欢喜奉持,在念诵读闻乃至思维时,殊胜法义将直接洗涤您的身口意。

  从外在而言,我们的身口意具有不可思议的业力污浊。正因为如此,我们处于颠倒轮回中,难以安乐,难以具足正知正见;在修行中难以具足金刚定力精进前行;虽然我们修持佛法,但是我们依然容易随业轮转;我们在无量变迁的因缘中,难以勘破,难知究竟。

  所以,我们需要无上殊胜妙法来洗涤,而文殊般若经,此经乃是文殊菩萨彻说究竟般若。文殊菩萨被誉为具足妙观察智,平等智,金刚智等无量通晓之佛之师,法王子,佛之再来。

  自宣扬文殊般若以来,修持者多,凡修持者在自然而然的状态领悟佛法,领悟世间因缘真谛,领悟法义,远离附佛外道,逐渐辨析教法,修行渐次增益者众多(都是师兄们向自己的师父汇报而认可)

  修持文殊般若经,犹如春天,枯叶自落,新叶自生。故而我等业障烦恼自然平息,菩提本智自然生起。犹如秋天瓜熟蒂落。不久自当证悟菩提究竟果位。

  修持文殊般若经,犹如夏天的阳光普洒,自然五毒暗浊远离,易了郎朗空性本来。犹如冬天大雪,究竟通达法性本洁。

  文殊般若经,无论谁见闻触,念诵,读,思维。犹如获得如意宝,必定具足无尽妙乐。犹如鱼儿入水遨游,将得享任运自在之果。

  您日夜观修忆念,读诵文殊般若经,解脱绝对不会远离您。

 

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