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信愿法师:阿弥陀佛四十八愿之第四十八愿、得三法忍愿

  【阿弥陀佛四十八愿精解】第四十八愿、得三法忍愿

  设我得佛,他方国土,诸菩萨众,闻我名字,不即得至第一、第二、第三法忍,于诸佛法,不能即得不退转者,不取正觉。

  颂曰

  极乐世界常威仪 依正二报皆说法

  见色闻法得无忍 音响柔顺无生法

  一、列诸愿名

  此愿诸师所立之愿名有七:闻名令得至三法忍愿(义寂、良源);闻名得忍至不退地愿(法位);听名得忍诸法不退愿(智光);至三法忍愿(真源);自力不退愿(璟兴);得诸地法忍愿(静照);得三法忍愿(法然、怀感、礼阿、慧云、性海、月珠、深厉、观彻、道隐)。今从法然上人,采用“得三法忍愿”之名。

  二、愿成就文

  阿难,其有众生,生彼国者,皆悉具足三十二相,智慧成满,深入诸法,究畅要妙,神通无碍,诸根明利,其钝根者,成就二忍,其利根者,得不可计无生法忍。

  三、同部异译

  《大宝积经·无量寿如来会》(唐译):

  若我成佛,余佛国中所有菩萨,若闻我名,应时不获一、二、三忍,于诸佛法,不能现证不退转者,不取菩提。

  《无量清净平等觉经》(汉译):阙此愿文

  《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》(吴译):阙此愿文

  《大乘无量寿庄严经》(宋译):

  世尊,我得菩提成正觉已,所有十方一切佛剎,闻我名者,应时即得初忍、二忍乃至无生法忍,成就阿耨多罗三藐三菩提。

  四、同类异经

  《悲华经》第四十五愿:

  得第一忍、第二、第三,有愿欲得陀罗尼及诸三昧者,如其所愿,必定得之,乃至成阿耨多罗三藐三菩提,无有退失。

  《悲华经》第四十六愿:

  我灭度后,过诸算数劫已,有无量无边阿僧祇世界,其中菩萨,闻我名字,心得净信第一欢喜,悉礼拜我,叹未曾有,是佛世尊,为菩萨时,已作佛事,久久乃成阿耨多罗三藐三菩提,彼诸菩萨,得最第一信心欢喜已,必定当得第一初忍、第二、第三,有愿欲得陀罗尼门及诸三昧者,如其所愿,悉皆得之,乃至成阿耨多罗三藐三菩提,无有退失。

  《大悲分陀利经》第四十八愿:

  令我般涅槃后,过数劫过数佛土中菩萨,闻我名者,得极欢喜,敬礼于我,得未曾有,称誉赞叹,彼为菩萨时,作佛事已,然后成阿耨多罗三藐三菩提,彼极欢喜已,得菩萨第一、第二、第三忍,随其所欲,三昧忍陀罗尼,随意即得,乃至菩提际,未常断绝。

  五、显明愿意

  法藏菩萨何故立发此愿?盖法藏菩萨睹见诸佛剎中,或有佛土菩萨,虽得不退转,但不能顿证三忍,须经多劫,方得证忍。或有佛土大众,发心修行,空经三祇尘点劫,未能满足十地大行,于诸佛法不退不转,况一生超登十地?善财一生,成办十地,尚依曼殊化,负笈于诸善友;龙女八岁,成道无垢,犹依妙德力,献珠于两足尊,况凡夫哉?

  是故法藏菩萨,愍诸菩萨,经历多劫,难得法忍,乃自修念念流入中道,回与众生,而发此愿言:“他方菩萨,闻我名字,不假余行,不历多劫,唯以称佛一行,肉身一生,位阶十地,于一切法,永不退转,速至寂灭,二利满足,若不然者,不取正觉。”

  六、释疑通妨

  问:此愿与上愿同得不退转,有何差别?

  答:上愿意者,乍居退位,以佛力故,而不退转;此愿意者,退位菩萨,由佛愿力,速证不退。取要言之,以佛愿力,令证三忍故,得不退转,为此愿意。上愿总云不退,故广通浅深,今别云第一、二、三,故狭局三忍,总别是异。

  问:以闻名力,岂得无生忍?

  答:以佛愿力故,岂凡愚所能思议?如《十住论》云:“过去无数劫,有佛号海德,今现在十方,各得成正觉,皆从彼发愿,闻名定作佛。”《会疏》云:“谓三忍不退,悉摄在名号中。称名时,名义不离,自得此等德。”故知,闻非是但闻,必有称名起行。

  问:此愿为四十八愿之终,何不举自国圣众得益,而举他方菩萨得益?

  答:他方国土,有净秽不同。或净土菩萨,得自在神力者,至极乐世界,闻弥陀名号,秘本国胜位,弘极乐之闻法利益;或秽土菩萨,乐生安养,悟闻法不思议之功德。凡他方者,所化之国也,举他方利益以为功德。

  七、愿文略解

  “诸菩萨众”者,指十信菩萨。

  “即得”者,不经时劫,不假方便,现生所得,故云即得。

  “第一、第二、第三法忍”者,即此经下所明之三忍:音响忍,柔顺忍,无生法忍。闻一切法,即空不空,不可思议,不惊怖畏,信解受持,受乐顺入,修习安住,犹如音响,无有所住,谓之音响忍。随顺寂静,观一切法,平等正念,不违诸法,随顺深入,一切诸法,清净直心,分别诸法,修平等观,深入具足,谓之柔顺忍。不见有法生,不见有法灭,若不生则不灭,若不灭则不生,谓之无生法忍。

  “于诸佛法”者,佛所知之法名佛法,又佛所说之法名佛法。佛所说之法,即是菩提法,故菩提之法,即是佛法,《大集经》云;“佛法者,名一切法。”《大宝积经》云:“诸法本性与佛法等,是故诸法皆是佛法。”

  “得不退转”者,《弥勒菩萨所问经论》云:“得内外功德为不退,得外分功德为不退。”又云:“得智慧为不退,得功德为不退。”又云:“得般若为不退,得方便为不退。”有于初忍得此等法,有于二、三忍得之,各于其法不退,云得不退转。

  八、白话浅释

  如果我法藏成佛时,他方国土之诸菩萨众,闻我名字而称念者,不能即得至音响忍、柔顺忍、无生法忍之位,对诸佛法,不能即得至不退转之菩萨阶位者,我就不取正觉。

 

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