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新春时节话?#31048;福?#12298;

新春时节话?#31048;福?#12298;公益作品》
陶 靖
一年之计在于春,一天之计在于晨。春天的人们为新年的美好而祈福,祈求风调雨顺,祈求平安幸福厖常常听见有人羡慕地说:某某人福气真好。那么福气来自何处?福报怎样产生?常言道:种瓜得瓜,种豆得豆。古人云:积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃。勿以善小而不为,勿以恶小而为之,厚德载物(即厚德可以载福),同理,缺德就是缺福。我们只有播下福气的种子,才能收获福报的果实。那么如何为自己、为家庭、为子孙后代、为我们的和谐社会祈福呢?祈福有哪些模式?
我们常见的祈福模式有:放生祈福模式、公益(慈善)事业祈福模式、扶危济困祈福模式、敬老爱幼祈福模式、孝敬父母祈福模式、供养三宝祈福模式、供养祖宗祈福模式等等。
放生祈福模式:放生指我们出资金购买各种动物放生。放生实质是拯救生命,放生也是放生命,是把我们购买的各种动物放归大自然,从而维持自然界的生态平衡。放生既是拯救地球,又是拯救我们人类自身的大善举。同时,放生又是促进人类与大自然和谐相处的大善事。自古以来放生是人们行善积福、行善祈福的一种重要模式。公益(慈善)事业祈福模式:积极投身公益事业(慈善事业),通过公益慈善事业造福社会,造福大众,同时也能为自己,为家庭,为我们的子孙后代祈来福报,甚至祈来意想不到的大福报。扶危济困祈福模式:扶危济困是中华民族的传统美德,通过扶危济困活动也能为自已、为家人、为子孙后代祈求福报,也是千百年来传统的祈福模式,在帮助救助他人的同时又帮助了自已。常言说得好:帮助他人最终还是帮到了自己,损害他人最终还是损害了自已。积极扶助弱势群体,帮助救助那些急需要帮助救助的老、弱、病、残、孕及特困人士。做善事不分大小、不求回报。例如,当你在街头巷尾见到流浪者在寒风中冻得瑟瑟发抖的时候;当你见到流浪者流落街头饥饿难耐的时候,你的善心是否已经发动,你可曾想到用你温暖的双手为流浪者送上一件寒衣或者让流浪者吃上一顿饱饭。俗话说:?#20154;在做,天在看?#12290;在你福报的银行里,你如今存入了多少福报的因缘?在你福报的园地里你如今播种了多少福报的种子?敬老爱幼祈福模式:敬老爱幼也是能够为自己祈求福报的传统祈福模式,唯愿独生子女的父母们能够重视为你们唯一的孩子祈福、植福、培福、修福。与此同时,让行善积德的种子在独生子女们幼小的心灵里萌芽,让你们的独生子女远离孤独、远离自私自利。例如:父母们利用空闲时间带领你们的孩子去社区、去儿童福利院、去养老院走一走、看一看,那里的孤独病弱老人和孤儿正需要关爱,在那里有你们播种福报的土壤和空间。在那里施舍你的金钱,播下你慈爱的种子。
孝敬父母祈福模式:父母恩重如山,父母恩重难报,老人是家宝。孝敬父母既是传统美德,又是法律赋予我们的义务,也是我们做儿女的神圣职责。?#40486;有反哺情,羊有跪奶恩。?#23389;敬父母是儿女们报答父母深恩的方式,同时孝敬父母又是为自已、为家庭、为后代祈福的模式。放眼现实,我们会发现:真正孝敬父母的家庭是有福报的家庭,这样一个事实。因为?#23389;?#33021;感动天地,?#23389;?#20063;能为自已、为后代感召福报。
供养三宝祈福模式:正月初一是新年第一天,寺庙里人流如潮,人们纷纷在初一日这一天去寺庙里烧香并供养佛、法、僧三宝,从而为自已也为家庭祈福,通过供养三宝祈求福报是传承千百年的传统祈福模式。唯愿人们在烧香祈福许愿的同时,以此作为行善积福的新起点,在新的一年里广积善缘,广行善事。供养祖宗祈福模式:祖宗是我们的根,没有祖宗就没有我们,没有祖宗就没有子孙后代繁衍。祖宗的深恩值得我们生生世世供养。不忘祖宗,铭记祖宗,供养祖宗是传统祈福模式之一,通过供养祖宗也能为我们祈来福报。唯愿我们在追思祖宗、供养祖宗的同时把祖宗的深恩厚德传承下去,把祖宗行善积德的好风尚传承下去,并发扬光大,从而促进子孙后代繁荣富强。
关于行善积德、祈福修福《地藏菩萨本愿经》(简称《地藏经》)里有极好的描述,附《地藏菩萨本愿经?#26657;量布施功德缘品第10》全文如下:
校量布施功德缘品第十
  尔时地藏菩萨摩诃萨,承佛威神,从座而起,胡跪合掌白佛言:世尊,我观业道众生,校量布施,有轻有重,有一生受福,有十生受福,有百生千生受大福利者。是事云何,唯愿世尊为我说之。
  尔时佛告地藏菩萨:吾今于忉利天宫一切众会,说阎浮提布施较量功德轻重,汝当谛听,吾为汝说。
  地藏白佛言:我疑是事,愿乐欲闻。
  佛告地藏菩萨:南阎浮提,有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等,若遇最下贫穷,乃至癃残喑哑,聋痴无目,如是种种不完具者。是大国王等欲布施时,若能具大慈悲下心含笑,亲手遍布施,或使人施,软言慰喻,是国王等所获福利,如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等,于是最贫贱辈及不完具者,发大慈心,是故福利有如此报。百千生中,常得七宝具足,何况衣食受用。
  复次地藏:若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇佛塔寺,或佛形像,乃至菩萨声闻辟支佛像,躬自营办供养布施。是国王等,当得三劫为帝释身,受胜妙乐。若能以此布施福利,回向法界,是大国王等,于十劫中,常为大梵天王。
  复次地藏:若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇先佛塔庙,或至经像,毁坏破落,乃能发心修补。是国王等,或自营办,或劝他人,乃至百千人等布施结缘。是国王等,百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者,百千生中常为小国王身。更能于塔庙前,发回向心。如是国王乃及诸人,尽成佛道,以此果报无量无边。
  复次地藏:未来世中,有诸国王及婆罗门等,见诸老病及生产妇女,若一念间,具大慈心,布施医药饮食卧具,使令安乐。如是福利最不思议,一百劫中常为净居天主,二百劫中常为六欲天主,毕竟成佛,永不堕恶道,乃至百千生中,耳不闻苦声。
  复次地藏:若未来世中,有诸国王及婆罗门等,能作如是布施,获福无量。更能回向,不问多少,毕竟成佛,何况帝释梵转轮之报。是故地藏,普劝众生当如是学。
  复次地藏:未来世中,若善男子善女人,于佛法中,种少善根,毛发沙尘等许,所受福利,不可为喻。
  复次地藏:未来世中,若有善男子善女人,遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像,布施供养得无量福,常在人天受胜妙乐。若能回向法界,是人福利不可为喻。
  复次地藏:未来世中,若有善男子善女人,遇大乘经典,或听闻一偈一句,发殷重心,赞叹恭敬,布施供养。是人获大果报,无量无边。若能回向法界,其福不可为喻。
  复次地藏:若未来世中,有善男子善女人,遇佛塔寺,大乘经典。新者布施供养,瞻礼赞叹,恭敬合掌。若遇故者,或毁坏者,修补营理,或独发心,或劝多人同共发心。如是等辈,三十生中常为诸小国王,檀越之人,常为轮王,还以善法教化诸小国王。
  复次地藏:未来世中,若有善男子善女人,于佛法中所种善根,或布施供养,或修补塔寺,或装理经典,乃至一毛一尘,一沙一渧。如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属,或自身利益,如是之果,即三生受乐,舍一得万报。是故地藏,布施因缘,其事如是。
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