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印光大师:念佛人非一一皆经到阴间,由阎君审明,方送其往生也

唯心净土,自性弥陀,当处即是,无往无生,此理甚深,非法身大士,不能领会契证。然法身大士亦不废事修所谓以深信愿,持佛名号,求生西方。彼则唯论理体,此则理事双融,故为上圣下凡同修之道。平生专精一志,则临终蒙佛接引,弹指即生。智者大师谓临终在定之心,即净土受生之际者,此也。

然佛菩萨天地鬼神欲令人世咸知此事故每每有死而复生者,见其作恶者受罪,为善者或生人间富贵处或生天上,念佛者或生西方等此系权法,企世知念佛往生实有其事并非念佛之人一一皆经到阴间,由阎君审明,方送其往生也(汝只知念佛之正理,不知天地教人之权巧方便。详看光《护法录序》,可知天地教人之大慈悲心矣。)汝谓赵孟之所贵,赵孟能贱之,此语不当。何也?念佛乃自修其德,德堪往生非无德徒仗天帝阎君等令送之力以往生也。若无德,纵送亦不能往生。即天帝、阎君等自己尚不能得,何况他人?其判令往生,如吏部依帝命而放官耳,非己力也。且己之官,己亦不能自主,况他人乎?至谓假净土,则不成话矣。以汝未知权法,但据常理,故疑此为伪托。实则天地鬼神权设,非记录者之伪托也。以知净土正义者少,故欲人念佛,于有入冥者,特现此以坚其信向耳。

节选自印光大师:“复卓智立居士书

 

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