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悟道法师:仁王护国经大意 第1集

  尊敬的诸位法师,尊敬的孙会长,尊敬的启请讲《仁王经》斋主代表上海傅蓉居士,以及随请斋主丽娜居士、叶居士,诸位同修及网路前的同修,大家上午好。阿弥陀佛。

  今天这个因缘非常殊胜,我们在日本熊谷这个地区,大家在一起学习《仁王护国般若波罗蜜多经》。一般我们依照中国古来祖师大德讲经的惯例,在还没有讲解经文之前,先讲玄义。这个玄义就是还没有正式讲经,先把这部经里面的大意,重要的地方先提出来跟大家讲解。讲玄义,自古在中国的宗派,讲经(就是教下的),讲经教的两个宗派比较普遍,一个是华严宗的十门开启,把全经分十个部分来介绍这个玄义,另外一个是天台宗的五重玄义,这两个宗讲经都有讲玄义。华严跟天台这两宗,后人讲经,天台宗的五重玄义就比较普遍,比华严宗的十门开启讲的人要多。

  过去在中国是农业社会,大家除了农忙这个时间比较忙碌,一年当中农忙过去了,大家最少有两个月的假期,因此在过去的农业社会大家生活的步调很缓慢,假期比较多,比较悠闲。因此有很多人,特别是学佛的人,利用这个假期到寺院去挂单、去听经,挂听经单,住在寺院里面。时间长,讲经的法师就有时间很详细来介绍一部经典。现在这个社会是工商业很发达的时代,现在讲高科技的。特别在大城市,大家生活都非常紧张,大家如果到东京去,跟我们在熊谷,你看那个人的走路速度就不一样。这边算是比较乡村,就比较悠闲一点;如果到大都市,大家时间都非常紧张。因此听经在我们现前这个时代,也很难找到很长的假期,大家在一起来学习。

  所以我们近代的法师,像我们导师上净下空老和尚,在海内外,以前早期都到美国去,美国那边的同修一个月很难得有一、二天的假期,礼拜六、礼拜天放假。所以在那个地方讲经,最理想的时间是三天,超过三天恐怕就没有几个人能够来了。大家为了生活、为了工作,没有时间,为了因应大家的时间,所以讲经的时间就缩短了。如果介绍一部经就不讲玄义,就用讲经因缘来代替玄义。讲经因缘就是我们开讲这部经是什么样的因缘来发起的,我们一般讲缘起,什么因缘发起来讲这部经,所以这个叫讲经的因缘。

  这部《仁王护国般若波罗蜜多经》是早年在民国六十七年,民国六十七年***的同修知道,大陆的同修大概就不知道民国六十七年到底是哪一年。现在中华民国是一百零四年,中华民国大家都知道是孙中山先生推翻满清建立的国号。在我们现在大陆上都用公元,都用西方的,二O一五,今年是二O一五。我们净老和尚讲这部经,他编了一个大意,他这个是在民国六十七年,就是西元,又叫公元,一九七八年,距离我们现在是三十七年前的事情。

  我们这次讲这部经的因缘是这个月我在福建福顶临海寺做三时系念,界善法师请我去他们的道场做法会,上海傅蓉居士,还有温州金海燕居士,还有东北大庆马万龙居士,他们三个居士也到福建去参加这个法会,休息的时候我们总是谈一些佛法方面的话题交流。特别我们做三时系念法会,现在大家很多地方都在举办。我们日本这个地方请我来做系念,已固定的是三月跟九月,这是固定的,这次五月份是临时安排的。原来这个时间我每一年是安排到东南亚,今年新加坡提前在三月做了,已经做圆满了。做圆满之后我想大概五月可以放假,但是佛菩萨大概又有新的行程。所以我们净老和尚来这里,前首相鸠山先生请他来讲经,这个讯息我很早就听到了。因为他请师父讲经,我也可以来,也可以不来,有事情我就去忙我的事情,没有事要来随喜也可以。但是有居士他们跟不同法界的众生他们都能接触到,说日本这边众生很多,师父要来讲经,最好先请我来做三天法会,先超度超度,然后再来讲经会更好。我们师父老人家他也同意了,所以当时鸠山先生就请太和净宗学会孙会长来承办这次的活动,孙会长也就写个邀请函邀请悟道到这里来先做三天的系念。

  当时我在温州跟傅蓉他们三位居士在聊天,讲到这个做法会。我们净宗同修平常有听经,做法会大家也知道是怎么一回事,是什么道理,因为长期听经教,知道它是有根据的。如果一般没有学佛的,他也不了解,特别一些现在学科学的,他们也会认为这个没有什么科学根据,就是人的一种想法,人过世了,超度超度来纪念纪念,大概是这样的一个想法。甚至有人认为那是一种迷信,他也不相信这回事情。我们长年听净老和尚讲经,我们知道佛教不是迷信,因为它有理论依据、有方法、有实验,是很科学的。科学精神不过就是理论、方法,加上实验,然后结果,这不就科学精神吗?我们佛经讲信解行证,信解是理论方法,行就是去实验,证就是证实这个效果,那不是很科学吗?

  佛讲经,他不是讲一讲无法让你证实的,那这个就不可靠了;讲出来,可以让你证实的,你只要依照他指导的理论方法去修学,你就能证实。这个在经典上讲证果,用现在话讲,证实经典上讲的效果,这个结果,这个果报。譬如说财布施得财富,这个理论你相信不相信?要有信解,信了之后,你要理解为什么这样修会得财富。佛在经上给我们讲,信解之后你要去修,你不修,你不去修布施,好像你不种稻子的种子,你想明年得到收成,那怎么可能?你要去修。修就是什么?行,现在的科学讲叫实验。你实验,实验之后证实是不是能得财富这个果报,科学精神也不过就是这样。那你想佛法讲的,符合不符合科学精神?如果你不相信,你也不理解,你也没有照做,当然不能证得这个果报,你这样说佛法是迷信,这个心态上是不对的。佛是印度话,翻成中文是觉的意思,觉悟,觉是破迷的。所以不学佛,那真的就迷信,学了佛你才能不迷信,因为觉是破迷的,这个我们一定要知道,这个概念一定要了解。

  所以谈到做法会超度的事情,我们如果对经教里面讲的没有去接触,不理解,有时候人家提出质疑,我们自己心里也就跟著有疑惑,这是很自然的。所以那次我们在聊天,我就提到三十七年前听师父讲《仁王经》,有一段经文我记得,就是这个世间还没有乱,鬼神先乱,鬼神乱就万民乱,万民乱,天灾地变,天灾人祸的事情就发生,国家里面那个政治人物,官员互相攻击,互相骂来骂去的,互相挖疮疤,百官共非,共非就是互相说对方的不是,然后天灾,水灾、火灾、风灾,所有诸难统统起来了。现在我们看到整个地球不就这样吗?你佛经拿来对照我们现在地球上的情况,有迷信吗?

  所以我们学佛的人,我们的依据,我们还没有明心见性,还没有证果,有些境界我们是没见到。没见到,你凭什么相信?大家都知道入佛门要先三皈依,皈依佛、皈依法、皈依僧。我们为什么入佛门就要先三皈依?皈是回归,依是依靠,我们现在还是凡夫,对六道、十法界,整个宇宙事实真相我们不明了,很多我们不知道,我们所知道的也未必是正确的。讲到鬼神的事情,有些能力比较强的,通灵的人他能接触到,像我就没办法,我就接触不到。我们没有接触到的事情,我们总不能用我们凡夫的心去猜想、去猜测,猜来猜去可能也都猜错了,跟事实上都不一样的。因此,我们三宝弟子要三皈依,我们所讲的、所做的、所修的要依三宝。

  佛在世,佛是明心见性、大彻大悟,宇宙人生事实真相彻底明了,所有的问题你去请问佛都能够为我们解答,也能够指导我们方法去修学解决现实生活上总总的问题,找佛就没错了。佛不在世了,佛不在世我们有问题也没得问。佛灭度有留下来法,就是经典。佛在世以佛为主,佛不在世以法为主。僧就是依佛、依法,如理如法来修学的团体就叫僧团。我们做超度佛事,我们要依经,不能凭我们自己想像的,自己去想一套,我们是凡夫,想的往往是错误的、不正确的,所以我们要依经。

  我们有这段经文,我昨天也请我们义工去影印给大家,单张的,我就那段节录出来。以后人家做三时系念,你依据什么?你的凭据是什么?就是这个经。先安抚鬼神,我们人间的人才会安定,因为人间还没有乱,阴间鬼道众生先乱。这个我是没看到,但是佛在经上讲的,因为我是三宝弟子,依这个经。如果人家问我,你的证据在哪里?我就把《仁王护国经》请出来给他看,这就是我的证据。我们三宝弟子,这一点大家要记住,人家对你所有的质疑,你先要依法,哪一部经讲的请出来给他看,相信不相信是他的事情。

  讲到这一点,我们净老和尚在二OO八年,在他的家乡安徽庐江实际禅寺,这个庐江是我们现在看那个字照那个字念,我一九九七年去,他们家乡人都叫余江,不是叫庐江,是余江。在那边,实际禅寺请满成老和尚举办百七系念护国息灾大法会。护国息灾这个是二战的时间在上海,当时上海佛教界请印祖去讲开示,那个时候这个活动就叫护国息灾法会,法语,举办护国息灾法会,请印光大师去讲开示,讲了八天。护国息灾这个名词就是根据《仁王护国般若波罗蜜多经》这经题来的,因为这部讲的内容就是护国,怎么护国、息灾。

  讲到这部经,我们当时做三时系念也是依这个经,因为护国息灾,依这个经。所以现在我们做法会,我们台北双溪还是在做护国息灾,实际禅寺已经做第四个百七,还在护国息灾,这长期做的。这个名称就是从这部经来的,这一点同修也要知道。我们有了这个经典的依据,我们来做这个法会心里就踏实了,知道我们是三宝弟子,我们是依佛、依法、依僧来修学,不是自己去想像、去弄一套,不是的,这个都有依据的。所以当时他们居士也听了很欢喜,也发心印经请悟道来讲这个经。

  我们净老和尚晚年他什么经都放下了,专讲《大经科注》,这个长期听经的同修都知道。所以我也没有建议同修去请老和尚讲这个经,因为老和尚他《华严》都放下了,晚年他说时间不多了,专讲《无量寿经》,所以我也没有这么建议。承蒙他们瞧得起我,没有把我当作赶经忏的,因为毕竟我这个赶经忏的也有四十几年听经的基础,跟一般赶经忏也不太一样,一般赶经忏可能很多没有在听经的。

  有人启请,这个也是很难得的。过去我们净老和尚常讲,天下最好的事情就是请法师讲经,很多人不懂。他们启请,因为现在人没有学这个礼,也就很多礼节上不懂,因此我都要讲清楚、说明白。在过去的时代大家懂礼,我是不可以讲的;现在大家不懂,不懂我就提一提。譬如说迎请法师升座,这是一个礼节。这个过去三十七年前,我们师父上人讲这个经,那个时候我就去听。那个时候我还年轻,所以有看到请法师升座、礼座这些礼节,供养这些礼节,现在人不知道。所以我现在还是跟过去一样,我到香港去摄影棚听老和尚讲经,我会准备个红包去供养。这个在中国古代教书讲学的,他没有收钟点费的,没有说像现在西洋的,你请老师讲一个小时有价码的,有订出价钱的,没有。在古代叫束修,束修就送一条肉干,长长的,就是起码一点点意思,你经济好一点可以多送一点,经济差一点少送一点,没有经济的也统统不用送。

  佛门也是一样,是随喜的,多少不拘,这是一个礼。所以《论语》讲,「尔爱其羊,我爱其礼」。孔老夫子讲人家爱那只羊,我是爱它那只羊里面礼的精神。所以启请,这次做法会我是接到香港佛陀教育协会刘总干事说要请我来做法会。我说是你们主办的吗?他说不是,是太和净宗学会。我说那你要请孙会长写个邀请函给我,不是你主办,是他主办的,主人不请,我怎么来?我是讲白的。当然懂礼貌的人就要含蓄,很客气,客气到最后他们也不知道该怎么办。到时候我也不来,他也莫名其妙,怎么不来?都有通知你了。这是一个礼节。所以孙会长也就弄了一个很漂亮的邀请函给我,那个还可以留起来做纪念。不是我爱那一张,我有没有那一张,我来还不是一样吗?这是我们在学习这个礼。我们现在不是要恢复传统文化吗?不能嘴巴讲一讲。人家日本人都讲礼,我们礼义之邦都反而不讲礼,那就值得我们去检讨了。

  所以启请,我本来是预定我们到英国去讲的,到英国我想去借学校,去借剑桥、牛津大学来讲,因为那边也没道场。老和尚叫我去那边买教堂。原来师父他要买教堂,变成我要去买教堂,我这一个头就两个大。我就没有钱,怎么买教堂?师父有钱,徒弟没钱,人家供养是供养师父,不是供养我,叫我去买教堂,我大概要去托钵化缘了。所以去那边,我只能先找居士,借借他们家里。找学校最方便,找那边的留学生,找学校,借学校的。他们去借了一个***讲堂,***讲堂来讲佛法也是很好的,我计划是到那边再去讲。

  这次来本来就是做法会,做法会也要听经,因为来这里做法会,师父在这里讲经,我也不好意思跑掉。师父都待在这里,我也只好待在这里,待在这里陪师父。这个也很难得,我们也很难得有这种机会相聚在一起。又听到,师父他有三天的时间要我代理讲经。本来我是昨天、今天、明天三天,九点到十点讲净土集,跟过去一样。这次时间比较多,又有三天,我就计划,我就想不如在这里讲,这里录影又有直播,又有时间,又有听众,这样在这里讲也是很好的,斋主也刚好来,启请的斋主。不然我在英国讲,我叫他飞过去大概也有困难。这个讲真话没关系,说买个机票你要来启请,大概时间上都会有困难。

  从这个礼节上讲,这个启请虽然说这是形式,但是形式它有它的内容,形式上有内容。启请的斋主明天就走了,我就配合斋主,他到日本来办事,配合斋主的时间,所以今天开讲,让他来启请,这样也就圆满了,刚好这个因缘非常难得。另外两个启请斋主他们手续办不出来,这个大庆的马万龙如果他要来,再请孙会长帮忙,因为他说东北好像只能到辽宁去办,在他们黑龙江不能办。这个如果可能的话,你再协助他一下,他也很想来,但是手续听说没有那么方便。这是我们这次讲经的因缘,就大概是这样的。

  我们看大意,这个大家有没有?这一份我昨天请大家影印的。这个课本因为不够,我们就印里面的大意。这个大意前面是介绍我们净老和尚他个人的简介,大家翻到第八页。当年我们净老和尚讲这个经的因缘,这是「民国六十七年四月二十八日,佛教华藏法施会为恭祝总统、副总统就职志庆启讲《仁王护国般若波罗蜜经》大意简介」。这个是当年蒋经国先生跟谢东闵先生就任第六任总统、副总统的就职,我们佛教界同修庆祝这个就职大典来启讲这部经。大家请看,「甲、讲经因缘」,六十七年讲这部经的因缘,是「六十二年中央民意代表暨中佛会举办首届仁王法会后时有请讲」。这个中央民意代表以及中国佛教会举办,首届就是第一次仁王护国法会。在中国佛教会,***台北中国佛教会办法会一般都是诵经,就像我们做法会一样。我们做法会没有讲经的,只有念经的,只有念没有讲,大家念一念,毕竟不是六祖那样的根器,念了也不开悟,所以我们一般人还是要讲解。所以这个法会之后时有请讲,就是有人请讲这部经。「第六任总统就职印经庆祝」,就是印这部经来庆祝,「华藏法施会十二人发起讲此经。」当时讲这个经我就去听了,我就去参加了。当时发起这个有十二个人。

  我们这次原来三个,现在我又请日本的同修也发心。那个时候是他们早期的人比较懂得发心,现在我就要去劝大家发心,你来请我讲好不好?他说好!就这样。不然我没有开口,大家也不知道,我讲了半天,他也不知道我的意思是什么,我干脆就讲白一点,好不好?因为现代人不知道这个礼。所以这次做法会,我就给慧蓉讲,请孙会长发个邀请函给我。以前的人说,怎么脸皮那么厚,还要人家邀请你,你算什么?你是哪一根葱?现在时代不一样,我不得不脸皮厚一点,就讲白一点。我们老和尚那个时代人比较含蓄,但是含蓄了半天,因为根据我的经验,师父也不讲,弟子又智慧没那么高,悟性没那么高,猜了半天也不知道师父什么意思。所以后来我发现这个不讲白一点不行,你给他猜,猜了半天他都猜错了,猜到最后不晓得大家该怎么办。所以就讲清楚、说明白。

  这次讲经,我也是给孙会长建议,因为老和尚讲,我们也是礼貌上要请。今天,实际上我就先表演,你们也要来请。应该这个是鸠山先生请的,他要来邀请。他十二号来听一天,我就昨天跟孙会长讲,给他讲有这个礼节来邀请,等老和尚来你再跟他报告。老和尚说不要不要不要不要。当然他老人家很客气,不像我脸皮这么厚,我说要要要要。他老人家说不要不要,不要不要当然他是客气话,你要会听。当然他不会像我脸皮这么厚,说要要要,要这样摆。我这样摆是让你们练习。

  像以前我收出家众的徒弟,他们都不会给师父弄一点毛巾什么的,这是我向他们要的。我说你去看老和尚,人家他们都有摺毛巾,你们都没有摺给我。后来他们才摺给我。他摺给我,这个礼貌我在图书馆有学,我知道。没有客人在你摺给我,给我弄一个比较特别的餐具,因为你是徒弟,我是师父,礼貌***父当然要比较优待一点。因为礼是不平等的,李师公讲礼是不平等的,礼有分尊卑长幼,亲疏远近,礼不平等。恭敬心是平等的。所以普贤菩萨十大愿王第一愿就是礼敬诸佛,他为什么不讲恭敬诸佛?恭敬心对一切众生是平等的,没有分别。但是礼是表现在外面的,它不平等,怎么平等?所以礼不平等,敬是平等,外面不平等,里面是平等的,这点要懂。

  男女平等,怎么平等?现在男女平等还不行,还要女男平等,女士们,先生们。这样又不平等了,女士在上面,男士在下面,男士又喊不平了。你怎么搞都不平,对不对?所以这一套你不能去问西方人,要问中国的老祖宗最懂这一套,五伦它是自然的,你顺乎自然就是平等,你违背这个自然你就不平等,你怎么搞也不平等。所以这个礼节就是这样的,礼它就是不平等。礼貌就是说没有客人,我是让大家练习,练习要怎么样来做。因为我在图书馆,以前我在图书馆我还要煮饭,师父教我说「出家之后什么都要做」。我出家在佛陀教育基金会,要扫厕所,不是男众厕所要扫,女众厕所也要扫,倒垃圾桶、煮饭、买菜,去做香灯、做早晚课,师父讲经要录音,客人来泡茶、摺毛巾。我是从基础干起的,你不要以为我现在坐在这里好像很威风,你都没有看到我在受委屈的时候。我是从基础干起的,苦干实干的。

  所以我的要求也就是教大家来学习。但是学习要懂得情况,我常常教这些徒弟,我教也教不会,他们都没有用心。客人来了,我有特别的餐具,又有毛巾,客人都没有。以前我也是在图书馆这样被师父骂过的,他说你要害我?我说师父,我怎么害你?我摺毛巾给你,还要害你?师父说:客人都没有,那个客人对我什么想法?我懂了。但是现在我教我的徒弟,他们还是不懂。我一教就懂,客人来了,师父客人来,所有的客人统统要有毛巾,餐具一律一样,表示对客人的恭敬。现在这些徒弟不懂,我真的被害惨了,本来他要供养我,看看这样他不供养了。所以这个教也是很费心的。

  所以这次,今天我听志明给我讲,有义工说怎么今天又要礼请?启请,在古时候每一场都要礼请。这个要跟大家说明为什么要这么做,它的意义在哪里,它的精神在哪里。礼请就是礼敬,表达你的诚意,当然最重要是这个心,在这个形式上你要有那个心,你没有那个心,只有这个形式,那也不是真正的礼请,最重要那个心。不能只有形式,没有那个心,我们透过这个形式,要知道我们用什么心态来启讲这个经,那你才会得到利益。这个心态就是恭敬心的一个表现。最好的表现,就是大家来学习,这个是最好的表现;如果不学习,这个也就落空了。所以大家来学习是表现恭敬最具体的。这是发起讲这个经的因缘,当时的因缘,我们这次因缘也跟大家做了一个简报。

  下面,「乙、佛教简介」,这是我们净老和尚一生他提倡佛教是佛陀教育。所以讲经早年他对认识佛教,对佛教本质上的认识非常重视,可以说几乎每一次讲经都会提起,因为现在的社会大众对佛教产生非常大的一个误会。这次我们看表解,「缘起」,这个缘起就是说佛教,为什么我们地球上有佛教?有佛陀教育?它的因缘是怎么样生起的。所以佛法在经典上讲,万法因缘生因缘灭,缘生缘灭,它总有个缘起。像我们这次法会也是一个缘起,缘起就是鸠山先生请师父来讲经,后面我们就跟著又有做法会,还有我们又来这里讲这部经。这次的一个缘起,一个生起的一个源头,就从鸠山先生启请老和尚来讲经,这因缘发起的。佛教也是一样,为什么会有佛教?怎么来的?把这个因缘给我们说明,这个叫缘起。

  这个缘起是「释迦少时,观世残暴竞存」。释迦牟尼佛他少年的时候,他是王太子,他少年的时候,他的名字叫悉达多,他是成佛,明心见性才叫释迦牟尼。观察这世间残暴竞存,就是互相残杀,人类弱肉强食、竞争,看到这种很不好的现象,当时在三千年前就有这些现象存在。又看到人都有生老病死这个痛苦,生离死别,我们这个身体有生老病死,非常痛苦。所以十九岁那一年,发心出家学道,为了要追求宇宙人生的真理,解决人类这种互相残杀、暴力、竞争,要化解这个问题,要解决人生老病死的问题,怎么样可以解脱,不要受这些生老病死之苦,这个世界可以达到真正和平,所以才去修道的。后来三十岁那一年,在菩提树下,夜睹明星,大彻大悟,明心见性,见性成佛,所以就开始教学,讲经说法四十九年。这个佛教一个基本的缘起是这样生起的,才有现在我们的佛教,讲了四十九年的经留下来翻成中文,我们现在看到的《大藏经》。所以这个缘起是这么来的。

  当初,他最初的因缘是看到人类怎么会有这些现象,发心要帮助众生解决这些生老病死的问题,化解人类互相残杀。最具体的就是不杀生,连动物都不杀。现在灾难很多,我接到胜妙法师发给我一个尼泊尔地震背后的因果,他们杀水牛杀得很厉害。这个大家可以看看,为什么有这些天灾人祸?这些天灾人祸是果报,有它的原因的,有因果。所以佛知道这些事实真相,知道这些因果报应,教导我们要断恶修善,你才能避免这些灾祸,得到吉祥。好,今天时间到了,我们就先学习到这里。因为这个虽然是大意,但是它内容非常丰富,我是想先把这个大意跟大家介绍一遍,然后再来讲这个经。因为师父一天只有讲两个小时,四点到六点,其他的时间我们都可以利用来学习。这部经给老和尚汇报,他老人家同意了,所以我们可以利用这个时间来学习。也非常适合,现在全世界灾难很多,护国息灾非常迫切需要。大家共同发心,必得佛力加持,六时吉祥。

  好,我们休息一下,休息个十五分钟,我们就来上午供。好,我们今天就讲到此地,谢谢大家,阿弥陀佛。

  资料恭摘:儒释道多元文化教育网

  仁王护国经大意  悟道法师主讲  (第一集)  2015/5/2  日本崎玉县熊谷市Heritage Hotel  档名:WD15-006-0001

 

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