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共话安祥:什么是不分别?如何克服自卑?

<共修议题>

1、被同化、消耗很多,怎么恢复?

2、为什么心静的时候会对自己起否定的念头?如何克服自卑?

3、什么是不分别?

1、被同化、消耗很多,怎么恢复?

恒光师兄:这个问题很典型就是同化作用,你跟这些人交流的时候,你现在目前的修行的水平,基本上在昨天晚上吃饭里面,就中和得差不多了。你会很疲惫、很劳累,就像你现在一样,很疲惫很劳累,感觉没有精神,而且妄念还比较多,而且人还比较浮躁,你这个就是典型的心态消耗造成的,像这个问题很好解决的嘛。你保持一种正定的状态,注意休息,这两三天保持一种很放松的生活方式,少点讲话,工作不要太劳累,一种很闲愉的生活状态,然后在这个很闲愉的生活状态里面,唱唱禅歌,保持一下安祥,吃一下你喜欢吃的东西。有时间多独行的一下,多打几个哈欠,然后回家睡一个大觉。我们一般要求心态消耗太大的这些人,晚上最好多睡点觉,最好能睡到10个小时,那基本上你就没有什么大问题了。两三天的调正就能恢复过来,恢复过来以后,你的心态要比以前更强。

你那些当官的那些领导,我不知道他们品性怎么样,但是我会告诉你不同的人业障深厚的程度可以相差十万八千里,你一定要记住这个特点,也就是说同样是人,这个人和那个人背的业障相差十万八千里。那你昨天晚上所应酬的这些人,如果他们自己的私生活不是很检点,平时又特别喜欢酒色财气的,个人品性又比较傲慢的,又有权,有钱,加上,日常应酬里面,又经常杀生的。如果说有这类人的话,那个场合灵气一般都会非常的糟糕。

而你安祥的状态没有到桶底脱落,这种场景一般都会被中和得很疲惫,这就不是仅仅是身体上的疲惫,这种好像是一种生命的能源消耗得有点虚脱的样子。感觉人有点像虚脱,像这种场面的话,对你来讲是一种锻炼而已,没有什么大的影响,但也同时可以检验你修学到了什么水平,应付这样的场景你是过不了关的。

凡是碰到这种情况的话,特别要注意放松,一定要放松,要很闲愉,要保持愉快。昨天和平淡之美师兄聊天的时候说,人越是在低谷的时候,包括这种心态的低谷,就越是要轻松,越是要放松,越是要微笑,自己鼓励自己。到了这个时候,再唱唱禅歌,一边唱禅歌,一边你会打哈欠,这哈欠打着打着你会很舒服。闲逛的时候,保持一下安祥,吃一点你喜欢吃的东西,晚上睡觉睡个10个小时,两三天吧差不多(恢复)。像觉平师兄光靠观心,这种水平现在光靠观心是不够的,一定要增加一点加持和身体的休息,往往心态会比你的身体先恢复两到三天,你心态一恢复之后,这两到三天内,不要再二次中和,这两到三天一定要保持一个非常放松的状态。然后休息睡觉,特别是睡觉对身体的恢复更好,这是一个规律,人心态降低的时候,往往是心态先恢复,接着是身体再恢复。我们禅悦群里面和管理群里面,有一篇文章叫《心态降低的调养方法》,觉平师兄可以拿来看一下,那里可以调养一个非常好的状态,觉平师兄不要太着急,像你这种情况,很典型的就是碰到一些业障太重的人,这种中和。从好的方面来讲,有你在的地方,这些人业障要少一些,你的修行可能还需要提高。还在保任的过程里,然后又吃一点点小苦头,你等于说是帮他们消一点业障,对他们好一些,你也算是为众生做一点事情。将来你的定力会比现在更好一些。

我记得以前我也跟你一样啊,我记得刚刚修学的时候,跟你一样,当时跟我叔叔、表叔一家人,五六个人去饭馆吃饭,吃完饭以后我心态就不行了,但是练着练着就行了。我以前也跟大家说过,为了要练心,我就走到华强北上千人的卖场,逛来逛去。开始的时候也是很多烦恼,马上被中和。但是现在进去的话,如入无人之境。很多东西都是练出来的。所以像这样的考验,你不要觉得很难,好像有一点点承受不住,那只是一些暂时的不舒服而已,很快会过去。今天晚上共修过去以后,你认真地睡个七八个小时,明天晚一点去上班,就好一些了。明天早上起来,诵一遍《安祥之美》再去上班,或者唱一两个小时禅歌再去上班,上班的时候少讲话,工作不要太劳累,保持放松的状态,明后天晚上睡个八小时到十小时,然后再调整一两天就没事了。

感恩导师在加持,以前那些禅师都是这样的,千锤百炼使成钢。

基本上在座的每一位师兄的身上,很不同修行阶段师兄的身上都呈现出我的修行的历程。所以很多师兄提出他们的问题的时候,隐隐约约我都有似曾相识的感觉,觉平师兄一谈,我就大概知道这个问题。人多的场合,难免是要碰到的啊,不要觉得太意外。但是也要注意少讲话,少喝酒。没事的时候,可以在那里坐个20分钟,到外边走一走,调配调配,到外边逛个十分钟就回来,然后坐20分钟,再出去小便,上厕所。那你不就是有时间独处了吗,把压力切断了嘛。这样,你就不会那么累了。

等你越来越强的时候,这种环境干扰不了你。

...定霞师兄提过了几个遇到这种情形的善巧方便,非常不错。希望对觉平师兄有一个很好的参考作用。

2、为什么心静的时候会对自己起否定的念头?如何克服自卑?

恒光师兄:你是不是以前比较自卑?以前有过挫折,没有信心。哦,有过失败的经历比较多。你要克服这种自卑,要挺起胸膛,失败了就站起来,没什么大不了,你批评自己的时候,那种毫无理由的硬性的否定自己的想法,往往是源于一种自责,自己对自己没有信心,这类的自责是可以否定的。

像这种情况,就鼓起自己的信心和勇气,告诉自己可以。还有就是一定要戒除邪Y。我们修行人,邪Y是一定要断的,有邪Y的人,往往都会自卑。不是说自卑一定是因为邪Y,有邪Y的人一定是有自卑,自卑的影响是很长远的,如果以前有的话,一定要做彻底的忏悔,自卑的想法完全是不必要的,可以为这种自卑作一点忏悔,而且平时没事的时候,自己好好静静地想一想,不要去跟人家比较,追求,急功近利,要务实,要接受现实,接受自己的不足。要坦然面对,然后认真地改正,而不要自责自卑,急进。那像你这样的情况就会减少,慢慢地人越来越有信心,你修行上面,不要有太多超出你的目前的修学的希望,你现在什么状况,就接受你现在的状况。你现在还有什么东西要改,你就去改掉。进步了不要太骄傲,跌倒了一定要爬起来。要戒骄戒躁,人顺境太多就会骄,要是失败了,就容易浮躁了。说明你否定自己是不对的,所以你才会心不安,我们师父讲心安而言,心安而思。像你这种的话,不合理的自己批判自己也会心不安。所以你批判自己是不对的,以后就不要乱批评自己了。对那种经常犯错误的人,要平常经常自己批判自己。像你这种情况是一种过度的自责,就不要再批评自己了。你批评自己要很合理,不合理心就不安。对啊,你过度地批评自己是不行的。人失败了,就要接受现实,不要自责,要勇于承担,勇于承担是你合理的、需要你负责任的,就要承担,但不要过度地批判,而更多的时候,是怎么样去改正自己。这样才比较中道。有些人,人太过于自责了,就变成自卑了。

子问师兄,在修行的层面,我给你一个建议,有很多地方的分寸都拿捏得不好,你要学会什么是中道,恰到好处。你想快点成就,于是有很多东西,像妄念头你拿它没办法,就去压制它,压念则偏空,就违背真空,这就是你失度的地方。像现在一旦有一点点挫折,就自己批评自己很厉害,又是失度的,分寸要拿捏好,恰到好处。心安而言,心安而思,心安而行。心安你才好去做,心安你才好去想,这是中道的标准,看起来很浅,其实很深。

3、什么是不分别?

恒光师兄:你这里面有两个概念,你把她混淆了,分别和执着是两回事。人的第六识是分别意识,第七识是末那识,第八识阿赖耶识。人因为有了我,才会执着于为我。但分别心本身是没有什么错误的,分别心如果说没有我执的话,没有执着去控制分别心其实本身是没有问题的。分别心是没有问题的,有问题的是我执。简单来讲,是这个样子,何以见得呢?

在《六祖坛经》里面有句话,使六识,出六尘,于六尘中无染无杂。六识对六尘,要于六尘之中无染无杂,就是分别即是不分别,善能分别诸法相于第一义而不动。等于说所有的万事万物清清楚楚、明明白白,我不会是傻瓜,做什么事情,我清清楚楚。但是始终都处于一种离执的状态,你只有在本心现前的时候,才有离执的可能,离执是表示心离执。心离执就恢复其本态,就是自性现前哦。分别即是不分别,所以你不要把分别心和执着混为一谈。有问题的是执着,而不是分别心。所以你可以分别,但不要执着,就可以了。

你想体会分别即是不分别的状态,很简单,你每天读《安祥之美》两遍,我想一周以后,你大概就明白了分别即是不分别。到了那个时候,你心平如水,看万事万物清清楚楚,你不信你试一个礼拜看看。你要去做,很多东西都不去做,怎么明白呢?

不分别怎么会没有朋友呢?我跟你说了,分别即是不分别,看待万事万物的时候,是认识到他的本质,才可以不分别;万事万物只有在他本质的定义上,才是没有差别的。在形象上面是有差别的,你去分别他的形象是不影响对他本质的认识的,那个时候,你就可以一视同仁,而“各个不同”了。你每天诵两遍《安祥之美》,一周以后,再不懂的话,可以找我聊一下。但是你一定要做,你不做的话,跟我聊天是没有意思的。

跟磁场没关系,没有什么瓜葛。纯粹是你的知见,是你的体证这方面的问题。跟磁场没有关系。菩提了缘师兄,你去做嘛,如果你不做,我对你就有点失望了。感觉你还是一个修行的料子,但是你什么的都不做的话,会有点失望。你要认真的做。

人有业障的时候,你讲什么,他都不会懂,我们修行之前,一定要把业障消干净,然后他才能明白佛法的真谛,一些精微的东西,业障没有消减的话,再怎么说也不懂,就是这个样子。

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