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仁焕法师:苦难是业障的果报

有业障就会有苦难,也可以说苦难就是业障的果报。没学佛的人觉得身体不好,有一些痛苦、恶报、烦恼,感觉很冤枉。学佛学到觉悟了,才能真正地察觉到哪方面都有因缘果报。也许人都很想问,我到底是怎么得的病?无明的人最后还要问一句话“是不是业障?”我回答:不是业障,是“功德”。自己都知道是业障,还要问别人是不是业障,不是业障就是“功德”了!如果天下有做功德得到灾难、不平安,这个世界就不存在了。

昨天已经谈到,人于生活上不满足,就容易得到痛苦。因为不满足而生烦恼,于佛教来讲,这是贪得。由于贪,所以我们得到一些病,首先是肠胃不行,肝脏不好。为什么现在这个时代,癌症、肿瘤、白血病特别多?这是不满足引起的果报。一切的贪可以造成身体脏腑都有病。嗔恨,比如不满意的心态,容易有精神障碍,去检查往往找不到原因。不满意的病态就是相当于昨天讲到的魔障障碍。不满意还容易有恶报。什么是恶报?突然发生的祸事:撞车,坐牢,跳楼,吃农药……等等。痴,一般会导致精神病。精神病来自什么都放不下,整天为放不下生烦恼,时间长了就像鬼一样,着魔了。所以“贪嗔痴”的后果:“贪”造成色身的一切病态;“嗔”引起一切意料不到的恶报;“痴”引起精神障碍。

头部的病,是对父母、师长、上司、领导不满意引起的;如果在家庭对夫妻、兄弟姐妹、朋友、同事之间不满意,就身体中部有病;对晚辈不满意,就脚下有病了。归根到底,引起病有两个原因:不满足和不满意。印光老法师讲病分有内伤和外感。依我来讲,不满意是内伤,不满足是外感,既有内伤,又有外感,叫做魔障障碍了。

我们有这样的问题,来参加打佛七,要懂得打佛七的作用是什么。第一,愿和佛一样清净,所以才把命交给佛。你们或许会想:“我把命交给佛那就完了,我就是不交。”这两天有人跑回家,觉得来南山寺要把命交给佛,我宁可回家了。你要回去我们也不反对,因为信仰是自由的,不信仰也是自由的,你信仰或不信仰都不能勉强。为什么要舍命全交?我们这么多年来有一个良好的经验,愿意交的人就平安回家,不愿意交的人还是抱着灾难回家。是什么原因?过去可能我们没有给大家讲清楚,所以大家就没明白到交命的意思和作用。我们是苦难的人,是生死凡夫,所作所为已经造成这个身体有障碍,所以现在把灾难的命交给佛。近代有一位大德叫做宣化上人,他讲了一句话让我们非常受用:“舍不得死,换不得生;舍不了假,成不了真。”因为一切报废都是业障,既然是业障,我们赶快把业障交给佛。

由于过去我们不敢这么说,所以叫大家把灾难放在南山寺,拿平安回家。怎么做得到?把灾难放下,这几天念佛不断就是舍命给佛了,当你做到保持开心快乐就是把灾难放在南山寺了。你们回家以后,我们这里所有的义工为你们“打扫卫生”。所以来到寺庙,要想让自己平安回家,方法很简单,既然一句佛号是平安的,我就把握一句佛号念到底。这几天什么事情都不想,保持不说话,不放过一分钟、不放过一个机会念佛号。为什么不说话?如果你们说话得到平安,就不用跑来南山寺了。在家年纪大的已经讲话讲了几十年,越讲越灾难。现在要把灾难留在这里就是不要说话,开心快乐念佛。

念一句佛号为什么得到平安?佛号表达的意思是叫佛救命。所以平时我讲,关键的时候就喊:“救命啊,阿弥陀佛!”如果佛七法会大家这样,整个场面都乱了,那不行。但是在关键的时候要懂得这么喊一声。在佛七法会为什么要统一念?统一念才成为清净化、统一化、规范化、庄严化,我们冥阳两界才有缘分共同离苦得乐。如果整个场面搞得乱七八糟,那不是离苦得乐,是乱套。以清净、统一、规范、庄严促成离苦得乐的功德。

病由业障来,业障的种类很多,我归纳为不满足、不满意。根据昨天晚上互动分享的案例,有不少同修能够把自己过去不满足、不满意的事情分享得让人非常感动。希望大家不要以自己不懂得怎么讲来推脱,要冥阳两界真正离苦得乐,我们就好好分享,也叫做好好沟通,达成共识,共同了果报,达到离苦得乐。念佛并不是直接达到平安,念佛最关键是消我们过去的一切业障,业障不存在人就平安了。当你们没有沟通,单方面求平安是行不通的。

业障,有轻有重,有大有小,有多有少。为什么有些病人念一天两天就一切都平安了,因为他们业障轻。于轻重来讲,比如算命先生这样表达:“你会有灾难,一年或者两年或者三年。”但是我们这里就不是这么讲。念佛的人应该在这七天,不但自己离苦得乐,也能让合家冥阳两界离苦得乐。如果身体不好,首先一句佛号一句佛号地随呼吸把不好交给佛。当你交出去了,你就感觉到身体的一切障碍不存在。但是这还不算完全做到位,还要想到我统领合家所有的障碍全部交给佛。

刚才只是从表面上讲了魔障障碍,现在解释魔障障碍的内涵。如果我们老祖宗堕落地狱了,我们难道不是地狱的后代吗?如果我们老祖宗是极乐世界的老祖宗,我们自然是极乐世界的后代。为什么讲生命一棵树?请问大家,我们的生命是不是父母生的?父母的生命是不是老祖宗生的?我们的后代是不是我们生的?既然这样,我们的生命都是复印件而已。原本是一棵树,分有树根、树干、树枝、树果,我们是代表树果,老祖宗是树根,父母是树干。如果树果不好,首先是树根不好。所以我们表面说来超度老祖宗是报恩,事实上报我们生命的恩才对。应该这样讲,老祖宗不平安,我才不平安,老祖宗平安了,我自然平安。愿我们冥阳两界都能随一句佛号共同到平安的终点——西方极乐世界。

印光老法师原来讲“生”、“死”两个字:“生,必定生西方极乐世界;死,念念不忘这个死字。”我明白他讲这个“生”字。对这个“死”字,我以前觉得他老人家没有讲清楚,我一直对这句话有怀疑。人都死了,为什么他却说“念念不忘这个死字,道业自成”?我讲:“人都没命了,还有道业自成吗?”为了这件事,我在2011年去四川般若寺闭关,专门突破为什么讲“念念不忘这个死字,道业自成”。它的原理是什么?根本是什么?依据是什么?作用是什么?我这个人是要追根到底。结果我闭关的第十九天,终于明白了“死离娑婆,生往西方”。生往西方是回归平安,死离娑婆是远离灾难。原来娑婆是灾难的意思,西方是平安的意思。

现在大家明白了吧?(众答:明白了。)敢舍命全交吗?(众答:敢!)万一走了不回来怎么办呢?有这种心态的同修,如果你们身体不好,我敢讲你们永远不会健康。你不想交,自然走得更加快。不想去天堂就去地狱,地狱的鬼王已经在等你了。冥界有两个世界:极乐和地狱。当你不愿意把生命留在极乐世界,你就自动把生命送到地狱里面去。一切灾难就是业障的果报。提醒大家,有苦难了,我们的灵魂早已在地狱里面了。念佛的作用就是自己提醒自己的灵魂从地狱里面冲出来往极乐世界走,靠阿弥陀佛的慈悲威德,一定要拼命地冲到终点。谢谢大家!

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