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戒法法师:如是观五蕴——朴实的生命教育
首先引一段《杂阿含经》的经文,如下:

《杂阿含经》卷1:(一)如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:「当观色无常。如是观者,则为正观。正观者,则生厌离;厌离者,喜贪尽;喜贪尽者,说心解脱。「如是观受、想、行、识无常。如是观者,则为正观。正观者,则生厌离;厌离者,喜贪尽;喜贪尽者,说心解脱。「如是,比丘!心解脱者,若欲自证,则能自证:『我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。』「如观无常,苦、空、非我亦复如是。」时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。」(CBETA, T02, no. 99, p. 1, a3-15)

讲到我们身心现象观察的时候,佛陀大体会用蕴、处、界三科的方法来作为观察对象。此经文就是教导弟子观五蕴无常,由观无常,了知世间的一切皆不可取著。佛陀在其他经典中也常常告诉弟子说:“无常故苦,苦故无我”。但我们要明白无常本身是不会导致苦的结果,而导致苦的原因是因为我们将“无常”的现象执著为“常”,所以当面对无常现象时,无法接受现实,而产生的痛苦。

本经佛陀教弟子观无常,令弟子对世间的现象产生厌离,那厌离什么呢?这主要是为了破除我们对世间的喜贪等烦恼,所谓喜贪,就是我们内心中的贪爱烦恼。由观无常生厌离,厌离又能对治我们的喜贪。当我们对世间的一切都不生起喜贪之心时,那就能获得了“心解脱”(指心由一切束缚中解放,解脱之当体即为心,故称心解脱,后来论师们常与定相应,也就是将心解脱与禅定获得解脱相关联)。

如此,本经最后说:“我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有”。那我们得此人身的价值也就得到了体现,才不惜得人身之行。

不但观五蕴无常是如此,观五蕴为苦、空、无我等,也同样如此观察。

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