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贩卖佛舍利的严重罪过与护持经像法物的正确方法
贩卖佛舍利的严重罪过与护持经像法物的正确方法

淘宝上所卖舍利子,真假混杂,十粒真两粒假,你就难于分辨,基本都会上当购买。首先舍利及舍利再生的子,即舍利子,是圣物,不能作商品买卖,肯定有罪过;其次用假化学品如:氧化锆陶瓷、氮化硅等冒充真舍利贩卖取财,这肯定要下地狱的。再来舍利是圣物,不赞同用邮寄方式传递而必要亲身去恭请才如法。

很多人用槌击或火烧方法来鉴别舍利真伪,这是不可取的;某部份佛舍利若用槌击或火烧是可以被破坏,而且用这些方法会犯不敬之罪;就算心存敬意想验明真伪,也不可一厢情愿用此破坏性方法,令护法神不喜。制造假舍利的化学品如:氧化锆、氮化硅等坚硬能抗槌击及耐高温,就算将它烧到摄氏千度也无大损伤。

请有天眼的人看舍利真假,功力高低人见人殊,也未可靠,亦不是普罗大众可实施之法;只听别人一面之词,始终自己不能落实。所以最理想方法,就是自己亲往受认证寺院或道场恭请,这样才如理如法。虽然假舍利不能再生,可以此验证;但你却以为自己一直供奉的胶珠是真,埋怨自己诚心不足令舍利不生。

三宝弟子,必要正视当今贩卖舍利的严重问题。高价贩售当然罪大,但低价或以合理价钱贩售,也一样不正确,一样有过失。舍利只可送,不可卖,这是流通的唯一途径,绝对不能涉入商业活动。大家认真深思,这是对我们恩重如山,大恩佛陀的身体,贪一时功德便捷而为,这比卖我们生身父母之罪更严重千亿倍。

贩卖舍利过程,当邮寄时候,邮局或快递物流等工作人员,可能将舍利当作普通货物处理,或抛掷、或脚踏、或放地上、或有其他杂货箱子压在上面等等;这种种无知的亵渎行为,罪过就由贩卖及请供的人来承担,众护法也会大为震怒,对买卖双方削福降罪,便招种种不祥!你应该暗暗庆幸买来的是胶珠,罪过便少。

佛陀圆寂肉身火化后所遗留的结晶,称为碎身舍利,佛经则称为法身舍利。不论碎身舍利或法身舍利,都不能作货物贩卖,标出价钱当商品交易。经书邮寄过程虽遭渎慢不敬,但为传续正法流通,适应社会生活模式转变,唯有开出方便,取大利而存小害;邮寄经书只要真正犮心利益众生杜绝贩卖,护法也不为过咎。

佛经和佛书是不同的。佛经指除了原经文外,再没有其他文字,包括经、律、论三藏。佛书泛指一切后人对三藏的讲解,以及所有个人对佛理发挥的著作。我们首要做到,是自己不贩卖佛经原文以及佛书中对三藏讲解的部份,最好以赠送或收回成本价的方式流通;其他以外的佛教著作,以成本价或比成本价略高流通。

贩卖佛经原本就不可当一盘私营谋生生意,因为因地不真,立心不正确。佛经只可为传续正法,利益众生的心态流通,绝不可作为一种商业买卖,这样做是有过失及日渐削损福德,也招致地狱之业;谋财切莫于佛门中,这严重因果没有人能够承担。若发心护持正法,宁愿在世俗生意取财补贴佛经流通,这是双赢方案。

很多人将贩卖佛经所得利润,全部用作流通经书推动佛法,这种做法有功有过,有利有弊。功者在于弘扬正法福不唐捐,过者在于贩卖行为涉及利益变成商业活动。利者有更多人藉此让正法得以传播,弊者令更多人错认贩卖行为正确开许,一错再错。假使大众达成共识不贩卖佛经,就不用再辨别类此行为的对错了。

假使无意踏到佛菩萨圣像倒影或塔影,也必需用咒清洗业障忏悔,何况贩卖佛舍利、经法、圣像及法器,这罪更大得不得了!在人法立场,未经他人同意取得对方照片贩卖已属犯偷盗有罪,若更贩卖他人子女,则刑罪更重更严重!以此推论,人法也不通过,更遑论佛法?佛菩萨、阿罗汉及辟支迦佛等圣人,绝对不赞同将祂们的遗身当商品贩卖;佛法僧三宝是众生的再生父母,拯救我们得解脱、离苦得乐,大恩难酬!又岂可将恩人贩卖而忘恩负义?!这完全是天地不能容的事情。

虽然技术上有困难不一定办到,但为守戒不再助长他人继续贩卖经像法物,我们有责任助成断开这条贩卖链接,这是护持正法工作,也利己利人。大家请经书,最好直接从出版社请购,避免中间层层利益;在分销商或书店请书,尽量取利润较低一间,佛像法物最好在批犮请购,大家共同印制经像***流通是最理想的。

贩卖经像当货物赚取私利的果报,在地狱受尽刑罚消去所有业障后,即使能再转生人畜两道,也在未来五百世中被他人贩卖。现在世界各地贩卖人口集团非常庞大,失踪人口数目不断上升,被卖去的人群很多终身不能再和家人团聚。几岁的小童,今生不可能做大恶而被拐卖;其一原因,就是前生曾做贩卖经像的业。

在佛书当中,假使佛像图册,也不可贩卖;一 切平面立体佛像、唐卡、佛牌、咒轮咒幔等也一样。法器法物方面,比如:袈裟、金刚铃杵、陀罗尼被、念佛机、地藏菩萨木轮、宝箧印塔及尊胜塔、上有佛经咒文佛号的法物如:大悲水杯、数珠等也不可贩卖。其他如:香炉、花瓶、灯烛、供杯供碟,这些就可盈利流通。

在法器当中,数珠又称为念珠,太多人高价贩卖谋取暴利,以假乱真,例如沉香珠是一例。数珠作为一种法器,严格来说是不可贩卖;特别各种菩提子数珠,就是手持不念,已经能消业得福。所有数珠如刻有佛像、佛号、经文或咒语,不可贩卖;手珠刻有佛像的更不可戴,其他材质数珠可以原价或合理价钱供人迎请。

大家请佛像,不在分销处而在工厂订造,这是我们唯一可杜绝贩卖之法。工厂开设立因无论为流通正法或只为私利营生当一种职业,亦或犮心各半,无论什么立因,必有盈利才可维持,也涉入分销贩卖;而当中取利的拿捏准则,人订人殊;积福与作孽,亦只一线之隔。雕刻佛像,原不能当一盘生意,敬希各师兄三思。

雕刻流通佛像有正规准绳,不是想到就可随意而作,详参《佛说造像量度经》及各经书。现代人雕刻、绘画或制造佛像,很多用所谓艺术角度任意而为,或只雕画头部、手部、双足;这样都不如法且有罪过,肢体不全圣像更不可请供。另外圣像、经文、咒语及法器图案,不可印在衣物或纹身,穿者纹者也折福招罪。

现代人为一个利字,无论有心无意,贩卖佛法不知罪过,花样层出不穷,比如:将佛菩萨圣像、圣号、经文、咒语、法器图案印在杯、碟、碗、筷、锅等餐具、面盆、手帕、纸巾、发夹、雨伞、手机等上。每当使用这些对象一次就获罪一次,轻慢亵渎罪业真是难以计量!当丢弃物件没有先妥当处理,又是另一重罪过。

假使生活用品有佛像、经文、咒语及法器图案,我们都要妥善处理免亵渎做罪。比如:罗汉斋面上的罗汉字样、铁观音茶包上的观音两字、佛跳墙斋罐头上的佛字,以至于一般报纸刊物中登载的佛像经文,都要按印光大师教导的焚化方式处理。纸质以外残缺不全的佛像经咒如陶瓷等,就按我写有关《佛像开光与徙灵真义》拙文所述的方法处理。

倘若大家诚心供奉舍利照片,避免贩卖,功德也非常大,曾有人从照片获得真舍利。将佛菩萨、舍利等照片、经书放在电脑或手机礼拜阅读非常方便,但由于手机用来讲话及随身放裤袋、腰包等便有不敬,特别圣像照片不可用作电脑及手机作为桌面图与屏保。方便法是将圣像经文存于独立记忆卡,有需要才请出使用。

佛菩萨圣像、舍利照片等,不可挂贴车上,咒轮咒幔则是被允许挂贴保佑平安。同样圣像、舍利照片也不合放钱包中以防不敬,咒轮则无碍,但也必需像手珠一样去洗手间前请下放入净袋。部份师兄同房时也不先请下身上咒牌、手珠或仍错戴着圣像,这罪过非常严重;佛菩萨圣像唯一只可顶戴头上,否则必供奉坛中。

供佛菩萨坛城的高度,必需高于成年人腰部超过一米以上,圣像以稍微仰视或平视为宜,切不可俯视则有轻慢之过。某些师兄将坛城设在多层柜的一格,这是供佛方便之法,但其上又放置杂物是不宜的,最多只可存放经书法本,在其左右也不宜放置杂物,应放与佛教有关的东西,经书法宝也不可放在低于腰部的空间。

坛城不宜设在睡房,特别夫妇同寝;如果单身决志修行,碍于种种原因未能建立独立坛城空间,可通融安放睡房中,但应以帘帐围起与床隔开。流动坛城也是权宜解决之法,供佛修法才将圣像请出,平时用净布包好放高净处,也可以电脑或数码相框充当流动坛城。若专用空间建坛是最理想,正气凝定,功德至大。

睡房也不适合储放佛像、法器、法物等。某些师兄睡前把手珠或挂身咒牌放入床头柜抽屉,亦不合法,应该请回佛坛安放。咒轮若有需要贴于睡房,比如:有灵界干扰、小儿夜啼不止、风水磁场不调等原因,也必需贴高净之处,房内门楣之上、横梁上、玻璃窗内外也可以。咒轮贴前先过塑保护,日后请下可反复使用。

咒轮绝不可贴在电器用品如:电冰箱、电风扇、空调、电视、音响、电锅或座机、手机上。孔雀咒轮虽证明对抵抗辐射有助,但不䙝渎及心存诚敬是最重要的。师兄说:法师告诉我可以贴,你说不可贴,我应该如何?咒轮原意用作护身,增福消业;贴在电视音响等娱乐用品为抗辐射,立因不正也不敬,咒在,即佛在。

商人将佛像、经文、咒轮印在水杯、碗碟、筷子等饮食器皿、牙刷、牙膏等卫生用品造成商品贩卖。试想饮水时,不净手口碰触水杯,每饮一次就招过一次。刷牙时,手拿牙刷及挤压牙膏按在佛像上,是多么轻慢不敬,难道大家福德有大海之深、如汪洋之巨可折之不尽?若不是护法耳提面命,我也堕在这渎佛圈套中。

恭敬,是一切成就的根本!改往修来,勇敢地将从前不对的地方立刻改正,做个真真正正守法守戒律的三宝弟子。

来吧!我们一起上!!!

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