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佛陀的遗教是什么?

佛陀临入灭时,说出最后遗言:“一切因缘和合法,必定败坏,大家应自精勤,不要放逸!”

所有事物只是不断地迁流,一切皆空。所有事物无常(anicca),不停地变化,无止境地迁流,这样不断的迁流,完全无“我”、非“我所有”,大家应自精勤,不要放逸。换句话说,佛陀叮嘱我们:别傻!别对事物入迷!别认为有什么可执着!别轻率地执着任何事物,这是佛陀所说“不要放逸”的意思。我们应该要时常具足精勤!

且看现代年轻人的问题,他们是多么地轻率啊!他们认为一切事物都可爱、可取,执着于爱、执着于恨,到头来,只有使自己和他人苦恼罢了!

我们所有的人,不论老少,正面临实践佛陀遗教的处境,不要放逸、不要失念!别糊里糊涂以为事物可执、可取,要常观世间“我空”、“我所有空”。若我们的心空掉执着,贪、嗔、痴就不会生起,那么,不论做什么,都将是人类所能达到最真、最善、最美的,也就是说,所有的问题都消失、结束了,所作皆办了。

请各位好好记住一个宣说全部“法”的字──“空”(sunnata),它是佛教的核心与精髓。人因心不“空”而破戒;因心不“空”而没有禅定;因心不“空”而没有智慧。

佛陀有“空心”,“空心”正是佛陀的特性;“法”也是“空”──解“空”、行“空”、证“空”,“究竟空”即涅盘。

因为空掉烦恼、执着,而能持戒清净;当到达“空心”,没有烦恼时,就能到达圆满的定;当了悟世间一切皆空,不再有任何执着,就有了究竟的智慧。道、果、涅盘是有次第地了悟“空”直到“究竟空”;施、戒、皈依、定、慧、道、果与涅盘──全部都可归结为“空”。

这说明佛陀为何这么说:“‘空’是我所教,没有谈及‘空’是他人的教导,是后期弟子为音韵和谐所凑成的非正轨教导。一切如来所说素呾答(suttanta)义理奥妙深远,为超越世间之法,与‘空’相应。”这是如来所说的法。相反地,“任何(自称的)素呾答(suttanta),纵使辞藻华丽、音韵和谐,与‘空’不相应,即非如来所说法。”有这两种素呾答(suttanta)的说法,与“空”相应的是如来的说法,与“空”不相应的是后期弟子的说法。

佛陀认为“空”和“空相应法”为佛教真正的本质。因此他说:“当‘空’的教义失落,人们不再关心‘空’时,佛法的精髓就会消失。”(泰本巴利藏第16册,311页)。

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