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善源老师:为什么会产生“三不信”呢?
什么叫做实相身?什么叫做为物身呢?书上说因为前面的“二不知”就显现为“三不信”,第一、信心不淳,若存若亡;第二、信心不一,无决定;第三、信心不相续,余念来间断;请开示 “三不信”说得展开一点,具体一点,为什么会产生“三不信”呢?

  答:“实相身”就是所有事物它真实的本质,原来的相貌。我们都是被外表所迷惑,而阿弥陀佛呢,就是证悟了所有事物的本质,这样的真相。  “为物身”就是为了众生而来到世间。他出现在这个世间成佛,是发愿为了救渡众生,为了众生而来,每一愿、每一愿都是为了拔除众生的痛苦,给予众生安乐。  因为不了解这“两不知”,不知道阿弥陀佛的存在是为了我们而来。这样的心就会担心说,像我这样去做,阿弥陀佛会不会来迎接我,或者说产生各种各样的担心。因为不了解阿弥陀佛是为了众生而来的,我们对阿弥陀佛的信心就不淳。一会有,一会没有,什么时候有呢?当自己的心清净的时候,或者自己觉得功夫在前进的时候,而我们只有靠阿弥陀佛近了,我们觉得阿弥陀佛会来迎接我们。实际上是不了解阿弥陀的存在就是为了我们为来的,不是由于你现在这个心,你现在这个样子,而阿弥陀佛那边会跟随着有所改变,没有。  信心不一。我们就没有办法把我们这个心就只信阿弥陀佛这一尊佛。我们的心思呀,我们的生命呀,我们还担心这样到底可不可靠,我们是不是还要再做一点善行,再出去结缘其它的诸佛菩萨,这样我们结缘多了,善根多了,是不是可能就有保证一点。我们的信心就不一,就像阿弥陀经劝说“一心不乱”一样。我们只向阿弥陀佛一个心,不论谁来说,不论什么原因,我的心不会改变。 信心不相续,信心不一,信心不淳,而若存若亡。而总是被这样的事情呀,被那样的事呀间断,没有办法向阿弥陀佛的心,专向阿弥陀佛的心。  为什么会产生“三不信”,书上说是因为前面的“二不知”,也就是前面所说的名号的由来。阿弥陀佛的存在,特别是“南无阿弥陀佛”这个六字名号的存在,就是为了我们而来,如果我们通过读诵经典,对这样名号的由来,心意,内心的有所了解,我们的信心就会专一,就会向阿弥陀佛这一边,由于阿弥陀佛的光明摄取也会相续不断的,“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”,别人其他的事情也就不容易割断。 

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