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妙悟法师:往生净土究竟有多难(下)
往生净土究竟有多难(下)(妙悟法师)

 

自力难,依凭他力易

 无论是谁,只要他还是“十方众生”之一,既便已经证得地上深位菩萨果位,如果依其自身力量,以他所修之善根福德,与能够往生西方净土所必备的多善根福德相比,就是少善根福德,不得往生。犹如既便是***,也没有资格进入中央政治局会议室,不得与“诸上善人俱会一处……”

而如果念佛呢?舍弃自力修行,专凭念佛,以念阿弥陀佛名号之威神呢,这就简单了。依凭这个他力就很轻松容易了。

“他力”是什么,可不是随便的哪个“他力”哈,必须是依凭佛中之王阿弥陀佛之力,我们念一句南无阿弥陀佛,就是依凭阿弥陀佛无碍大智之力,这可就不简单啦!

这个无碍大智之力怎么讲?不好讲,比喻都不好比,勉强可比作是中央的一个特别通行令,中央***签发的通行令,也象是过去皇帝的圣旨,无论你是什么身份的人,***大臣也好,知府巡府也好,平头百姓也好,这些都不重要,只要你“执持”这道圣旨,这道进宫的圣旨,你就可以进出自由。

意欲往生西方极乐世界,南无阿弥陀佛就是特别通行证,进入净土的保证书,是极乐国的国王阿弥陀佛赠送给十方世界众生的。

执持六字名号就是多善根福德

  弄了半天,原来执持六字名号就是多善根福德啊!

你只要念佛。

此时念佛,此时即具足多善根福德。就这么简单。相信么?

再回过头来看《阿弥陀经》是如何解这个结的。

是的,世尊首先告诉你,让你明白不可以少善根福德得生彼国。首先给你当头一棒:

凭你自己本身,你绝对不行。

梵文本的此句原文是:“众生不得以今生所行之善得生彼国”。意思十分明确。

净土法门就这样。这是一个凡夫的法门,首先一盆冷水把你浇清醒,回到自己现实中来:

哦,我原来是一个五浊恶世里的凡夫,我没有功夫,也不堪修行……

接下来的经文:“若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日……若七日,一心不乱……即得往生”。

注意,执持名号,一日乃至七日,即得往生。

关键在哪里?在执持名号,就是称名念佛,这就是紧接着对“不可以少善根福德”的解说,注释。

所以才说执持名号就是多善根福德啊!

想不到啊,想不到!

古德大彻大悟后感叹!“千悟万悟悟不到,原来一句佛名号!”

是啊,本来经文上就说得清清楚楚啊。

 

全摄佛功德成自功德

   为什么如此简单,如此不可思议?没什么,这就是阿弥陀佛的大慈大悲,佛有多大的善根福德,你只要念佛,你就同时获得多大的善根福德。而要往生庄严的西方净土,除此佛之善根福德之外,其余统统都差得远。

你一念佛,你就具足,你就:

“全摄佛功德成自功德”。

这话是谁说的,是莲宗九祖藕益大师说的,其实也可以说就是阿弥陀佛说的,藕益是谁,他就是阿弥陀佛化现而来,专门注解《阿弥陀经》而来。

这是一种说法的方便。犹如有人在网站论坛上发了个贴子,提出了一种观点,一种方法,希望大家信受,从中受益。可是别人不理解,许多人会错了意,没弄到点子上。怎么办?那就再重新注册个马甲上来解说,不至让大家误会。

藕益大师就是阿弥陀佛马甲之一。善导和尚、永明延寿和尚,丰干和尚……等等,都是阿弥陀佛不同时期起不同作用的马甲。

关于藕祖,大势至菩萨示现的印光大师是这样评价藕祖注解的《阿弥陀经要解》的:既使古佛再来为其经作注,也不能超过其上……封顶了,那不是弥陀还会是谁呢?

注意这里   

在《弥陀要解》里,还有几段话是十分重要的,念佛行人,万不可轻易看过。

其一、“声闻、缘觉,菩提善根少,人天有漏福业、福德少,皆不可得生净土”。

其二、“阿弥陀佛是万德洪名,以名召德,罄无不尽”。

其三、“佛以大愿,作众生多善根之因,以大行,作众生多福德之缘;令信愿持名者,念念成就如是功德”。

最关键的一段:

“持佛名者,善根福德,同佛无异。则一一声,悉具足多善根福德也”。

最终:“一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉,全体授与浊恶众生”。

这几段看下来,各位还有什么疑问么?

 

贵重的礼物

 你只要念佛,你就具有佛所具备的全部功德。这其中既有法藏比丘因地之菩萨万行,也有阿弥陀佛果地之万德。

大慈大悲的阿弥陀佛悲悯我等娑婆众生,他早知我等罪业凡夫已经不堪修行,本身即是酬报而来,通身业力之身,是为千佛所舍弃之朽木烂材,凭借自身之力,绝无出离之缘,因之早在十劫之前就以五劫思维,兆载永劫之修行,积功累德,不仅为我等成就了庄严的西方极乐世界,同时也成就了往生彼国的最最方便的途径,万德洪名之南无阿弥陀佛!把所有功德全体注于一句名号之中,拱手送给了十方无力修行的众生。

我们唯一要做的,就是念这六字名号。以我愿生彼国之愿与阿弥陀佛誓愿救度咱们的四十八愿相互感应,一切就已OK!

 

只需推上电闸

  阿弥陀佛给咱建了一个硕大无比的发电厂,架设了输电线路,变压器,进户电线以及全套的电器设备……这些咱们一概不会做,也不懂其中原理,咱唯一要做的就是推上电闸,按通电源。

若一日,若二日……若十日,若一年,若十年……“上尽一形,下至十声”,只要一直保持念佛状态就一定往生。

只要咱们一直守好电闸,不使其跳闸断开就成了。其他的一概不用咱管——其实咱也管不了。

念佛是众生的事,如何往生是佛的事,一切都是佛在运作。念佛是因,往生西方毕竟成佛是果,其中的机制奥妙,不是你我凡夫所能窥测清楚的,罗汉缘觉菩萨尚不得其要领。此乃“唯佛与佛方能究竟”。

 

四、不一样的念佛人

凡夫的一生是本亏损帐

  前面说了,同样是念佛,心里搞清楚了道理与否完全不一样。心态不一样,信心不一样,行为也不一样,最终结果也肯定不一样。

不明此理,以为要靠自己积累多善根福德之后念佛才能往生,以为往生的本钱在于自己修净业三福啊,戒定慧啊,六度万行啊等等。其实那不是,靠你此生哪怕是终生累积的修行,要想往生净土,简直就是天方夜谈的神话。那点善根福德,连你一生所造之种种恶业都抵消不掉。弄到最后,腊月三十日一敲算盘,正副相抵,原来还是大大的一笔亏损帐。

为什么?因为你是酬报之身。自你一生下来起就是通身业力之罪恶凡夫,你的先天本性,乃至于你最起码的生存都是赖以无尽的造业才能维持。只有造业之本能,少有行善之作为。这是你凡夫之天然本能决定了的。《地藏经》中讲到,“南阎浮提众生,举心动念,无不是业,无不是罪”。

阿弥陀佛无始劫以来就看得清清楚楚了,知道我等娑婆众生,五浊恶世的凡夫,依凭自身之力绝无解脱之机,所以才用五劫思维,兆载永劫累积功德,事先为我等成就了西方净土以及往生净土之法,统统无偿地送给我们。

 

广施功德宝

  没有解说之机,佛给了我们;没有本钱,佛给了我们。我们累世历劫以来所造下的种种恶业,所欠下的种种债务,连同今生已经造下将来必定或多或少(往生之前)还会造下的债务,佛统统替我们偿还!

一句“南无阿弥陀佛”就是贯注了全中央银行库存的现金支票。

《无量寿经》上,佛说:

“为众开法藏,广施功德宝”。“令诸众生,功德成就”。你一念佛,你就什么都得到了。你要往生靠的是这个,这才是多善根福德。“一一声中,悉具足多善根福德也”。一一声悉皆往生之声也!

经中还有一段“其有得闻,彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念。当知此人,为得大利,则是具足,无上功德”。

闹了半天,得闻佛号,高兴地一念,则是具足了无量功德啊。得了“大利”,“则是具足无上功德”。佛有多大功德,你就有多大功德!

推上电闸,发电厂有多大的电能,一并网你就统统都具有了。

岂不是:“当知此人,为得大利”啊!

 

明白的念佛人

   这个道理搞清楚了,你心里多踏实啊!不愁自己善根福德不够了。“哎呀,念佛,佛的善根福德全过来啦!”

所以得闻佛名,怎不“欢喜踊跃”啊!你还会那样整日念佛而心中无底么?还怕自己积累不够善根福德么?

要知道,往生净土的善根福德全在这里,在称名念佛这里。不在那里,不在你一生中如何辛苦地累积修行。你自身累积的善福还远远不足以消抵你这一生之中所造恶业!!!还要拿这点小咪渣去往生?

开悟了的念佛之人,知道要积功累德,莫过于全身心投入念佛,而且对于往生充满必定信心,他明白了自己原本就是一无是处不堪修行的凡夫,依凭自身之力绝不能了生脱死,因而才“通身放下,全身靠倒”,全身靠倒在这一句万德洪名上。依凭彼佛大愿业力,一心一意,不怀疑,不间断,不夹杂。

他明白自己此身已是“人中芬陀利花”,只是暂且留在娑婆世界一段时间。肉身舍报必生极乐。生前观音势至为伴,往生花开见佛。

开悟了的念佛人,就是善导和尚在著名的《观经四帖疏》中概括的“两个深信”具足的人。

这是善导和尚在解释“三心”之深心:

“言深心者,即是深信之心也。亦有二种:

一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫。旷劫以来,常没常流转,无有出离之缘。

二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生,无疑无虑。乘彼愿力,定得往生”。

总说:两个万无一漏,

乘船者,万无一漏——度脱苦海;

游水者,万无一漏——坠入深渊。

真正的念佛者,安坐于南无阿弥陀佛六字名号大船仓,心得大安,必定得度,不明此理的念佛者,认为乘船不保险,虽已上船,但仍念念不忘游泳技能技巧,心神不定,有朝一日,或许还会重入水中,觉得游过去更有把握一些。

 

五、多余的话

念佛行人,还行善否?

  看了此文,有的人会问:哦,单念佛就能往生了,那还用得着“诸恶莫作,众善奉行”么?净业三福也不要了,四圣谛、十二因缘不要了,布施、持戒、六度万行也不要了,戒定慧也不要了……?

这你错了。

这一切统统都要。你过去怎么做,现在还怎么做,还要做得更好。

只是——你心里一定要明白,往生不靠这个,这点功德太渺小了,往生要靠念佛接通过来的功德。自身所积累的那一丁点,到时派不上用场。

如是而已。

还是这样广行万善,随缘尽份地去做。

这是一个学佛人,无论出家、在家学佛人的本份。

心态不一样啦,过去以为是靠这个去往生,而对于怎样才能达到往生必备之多善根福德心里无底,往生无望。

现在明白了,称名念佛就具足往生的多善根福德,在心里踏实了,随缘尽份地广行万善,心里再也没有焦虑了。

大彻大悟之净土行人,彻悟自身乃通身罪业之凡夫,无始劫以来,造恶累累,再也出离无望。而彼佛无尽慈悲,无尽大包容心,不舍我等罪恶凡夫,种种辛劳,成就我等得救往生之门,因而必定心生大感恩心,大包容心,转而怜悯仍旧迷茫之众生。

彻悟之后净土行人之行善,不再是为了往生脱离轮回而奔波,其种种善行乃出于内心之慈悲感恩,以此上报佛恩,下济群萌,油然而生,无相无为。全系感恩之举,自然而为,毫无图报之念,刻意行之,更不以此作为往生资粮。因他深知深信,专念彼佛名号,已经完全具足往生资粮。

同是行善,悟前是为求往生,有相有为,悟后全是出于感恩,无相无为。

二者境界天上地下,全无比较也。

小结:悟前:万般造作,杂行诸善,以此回向,求生西方。

  悟后:敦伦尽份,随缘行善,全系感恩,不图报偿。

 
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