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妙悟法师:往生净土究竟有多难(上)
往生净土究竟有多难(上)(妙悟法师)

 

 

一、净土法门的困惑

 

佛教内的困惑

 

    佛教传入中国两千多年来,一直就有许多疑点困扰着学佛行人,念佛能否当生成就、了生脱死就是一大疑点。

说念佛就能往生净土,而不需要按照常规修习戒定慧,息灭食嗔痴,无需修六度万行,无需经过三大阿僧祗劫的漫长经历……许多人不相信也不敢相信。证果了的阿罗汉,缘觉辟之佛乃至浅位菩萨也是将信将疑。所以佛说净土法门是难信之法,难讲之法,“当知我于五浊恶世……说此难信之法,是为甚难”。

此为整个佛教内的一大困惑。

 

净土门内的困惑

 

  进入净土法门之内,在相信“从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐……”,相信念佛能够往生净土,了生脱死基础上,净土门内对于如何念佛往生的争议及其困惑尤为突出。

净土资粮,信、愿、行,大家都信了,也发往生愿了,这两点是共同的,无甚争议。但如何“行”呢?怎么样具体去“念佛往生”,则是各说不一,甚至观点截然相反。

同样的念佛往生,永明延寿祖师说是至简至易的法门,是万修万人去的法门。龙树菩萨称之为易行道,安乐法门,犹如水上乘船,不象其他法门如陆地步行艰难困苦。

而另一些人则不这样看。念佛能够往生固然不假,但岂有如此松活安易就能办成?《阿弥陀经》明明告诉我们“不可以少善根福德得因缘生彼国”,还需一日乃至七日执持名号,“一心不乱”,“心不颠倒”。按《观无量寿经》所说,还得广修净业三福以积累多善根福德。

 

净业三福怎么说

 

   最高的行福,“发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。”

说句实话,欲修此行福圆满者,末法时期恐怕找不出一个人,除非是乘愿再来之人。以此行因,证果在大乘菩萨位。以我等凡夫,实在是勉为其难了,犹如让七岁幼童修学大学课程。

次一等的戒福,“受持三皈,具是众戒,不犯威仪”。以此行因,证果在小乘罗汉。咱们各自拈量一下自己,行么?七岁幼童读高中教材,免了罢。

最后的世福,好象还和咱们多少沾点边。“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”。以此行因,果报在人天。四条修得圆满,来生可再做人或生天界。你也认真拈量拈量,四条自己做到了几条?一万人中,难得三、五几人做得圆满。

 

讲法人的困惑

 

    所以,一些高僧大德在讲经说法时警励大家:为什么念佛功夫不得力?为什么念佛没有成就,往生没有把握?净业三福你做到了么?

是啊,净业三福我做到了么?

听法的人你望望我,我望望你,大家摇摇头,难啊……谁敢说自己做到了呢,连最起码的世福四条都做不完全啊。

讲法者于是感叹:你念佛没有功夫,没有进展,达不到一心不乱,往生没有把握……你不能怪别人嘛!经上讲得清清楚楚,明明白白,是你自己没做到嘛……!

大家听了,心里没了个底,确实,是怪自己不精进努力啊,自己究竟有多少善根福德呢?经上说要“多善根福德”,自己究意还差多少啊?每天再怎么念佛,日课三万、五万声佛号,管用么?

 

念佛人的困惑

 

   念佛三年,五年,八年,十年下来,别人问他:“老菩萨,你念佛这么多年了,往生没问题吧?”

他一听,头摇得像拨浪鼓,不行,不行,还差得远呢……

问张三、李四、王五……往生有把握么?大家心里都没底,反正尽力吧,多积累善根福德吧。积累到什么时候,积累到什么程度,谁又说得清呢!

 

一片茫然

 

  广积善根福德,日行精进念佛,而又心里对往生没有把握,这就是当今净土门内的普通现状。千千万万的念佛行人,也就是在这样一种心里没底的半空中念佛啊念佛,行善啊行善……阿弥陀佛到时来不来接自己往生,心里没有谱气,一片茫然……

这应该是净土门内最大的困惑。难怪***大德李炳南老居士感叹:当今万人念佛,难得三、五人往生!

 

一个法门两重天地

 

   同样的念佛法门,一方面是万修万人去的易行道、安乐门,一方面又是万人之中难得三、五人往生的难行道、困苦门。

为何如此天地悬隔?

 

 

二、谁是真正的念佛人

 

不是问题的问题

 

   “我天天念佛啊,念佛求往生净土啊,我还布施,放生,供养三宝,广修万善……我怎么不是念佛人呢……?”如果你对一位真诚的老菩萨说:你还不是真正的念佛人,他一定会如是惊讶地反问你。

这可真是一个问题。

只要嘴里天天念佛的人就是真正的念佛人么?表面看来这是一个多余的问题,一句废话。可实质并没有这么简单。

表面上同样的念法,道理没搞清楚和道理已经搞清楚后就是完全两回事。

 

人中芬陀利花

 

   真正的念佛人是什么样的人?读过《观无量寿经》的人都清楚地记得,世尊在此处明确地对念佛人给予授记:

“当知此人,则是人中芬陀利花。观世音菩萨,大势至菩萨为其胜友。当坐道场,生诸佛之家”。

多么高贵的称呼!多么殊胜的景象!

芬陀利花,千叶大白莲花,本来是专门对佛的称叹。释迦牟尼在此赠与婆婆世界念佛众生,授记其终将入坐道场,生诸佛之家(极乐世界)。

你如果是念佛人,真正明理的念佛人,

那么,你就是人中芬陀利花,人中上上人,观音势至与你同伴为伍,是你同学,二大菩萨与其他二十五位大菩萨日夜隐形随护。

今生就如此殊胜,舍报后必生极乐净土。

谁说的,释迦牟尼佛亲口所宣,字字真实不虚。

 

你本来就是念佛人

 

  行文至此,各位免不得心里打了个问号,如此说来,如此殊胜的待遇,我哪能行呢?看来我远远不够格……看来,还不是一天到晚念佛就有这么便宜的事吧……?

其实,你本来就是真正的念佛人,你只要相信阿弥陀佛无上大愿平等救度十方众生,只要深切发愿,愿生彼国,执持名号,一路念去——你,就是真正的念佛人,世尊授记的人中芬陀利花就有你在其中。

 

三、何以念佛就能往生

 

根本大愿

 

   大家都知道《无量寿经》中阿弥陀佛的四十八大愿,也都知道其中的第十八愿是其根本之愿,也是释迦牟尼一代圣教的核心 。阿弥陀佛在十劫以前已经成就此愿。

“设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉……”

你说你是不是念佛人呢?

“十方众生”,对啊,我就是十方众生中的一分子嘛。

“至心信乐,欲生我国”,我就是真心诚意,绝对相信,我愿意往生西方极乐世界啊……

“乃至十念”,我每天三万、两万声佛号,或者三千、五千声,岂止十念!

够了啊,“若不生者,不取正觉”。你如果不能够往生,我就不成佛!如今阿弥陀佛成佛已经十劫,那咱们依此行去,就一定能够往生!这是一定的道理嘛。

 

多善根福德怎么说

 

 释迦牟尼佛在《无量寿经》第十八愿中说得清清楚楚:“十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念……”必得往生。除此之外,没有其他任何设定。可同样是释迦牟尼佛为何在小本《阿弥陀经》中又偏偏增加个“不可以少善根福德因缘得生彼国”的条款呢?

“依文解义,三世佛冤”!你这就是正宗的“依文解义”。你没有弄清楚释迦世尊的真正本义。

 

殊胜净土,不能轻易得生

 

  世尊首先要告诉你:西方极乐世界是十方佛国中最为殊胜圆满的国土,没有足够的善根福德绝对不能往生。在《阿弥陀经》中,世尊首先设下了这道高门槛。

咱们一看,不就傻了眼么?

……我等凡夫,哪里有什么多善根福德?看来是没指望了吧……

对!世尊的本意正在于此!西方如此高妙殊胜的净土,绝对不可以少善根福德就能往生。尔等只会造业的罪劣凡夫,根本就没资格,你根本就不具足往生的多善根福德。

什么是少?什么是多?

那要累积到什么程度才算是多善根福德呢?

这是大家特别关注的问题。几乎每一个念佛行人脑海里都有这个疑问。心里一直压着这么一个大石块,闷沉沉的,迷惑惑的……

 

罗汉缘觉菩萨尚不得往生

 

  实话告诉你吧,释迦牟尼说:

小子,不妨告诉你真相,你可别吓着了哈!

“你绝对不能往生!”就凭你五浊恶世凡夫,通身只会造业的凡夫,你绝对不行!做梦了吧你!!!

你那点三脚猫的功夫,你修什么净业三福,戒定慧,六度万行……统统不行!你那点点善根福德,太少太少!简直不成比例!

不仅你不行,小乘罗汉尚且不行。罗汉那点功德,于往生西方极乐世界而言,太少太少。缘觉、辟支佛、菩萨,他们所修行累积的功德于往生西方极乐世界而言,太少太少……

以上统统都是少善根福德,怎么能够进入阿弥陀佛之高妙报土呢?《阿弥陀经》不是讲了么,西方净土乃“诸上善人俱会一处”,是诸上善人俱乐部,以你随便弄点什么净业三福,搞点布施,放生等等就去成啦?!

(当知地上深位菩萨尚且念念不离念佛)

中央政治局在开会,那是什么地方?什么人参加的会?你一个什么***,***,乃至于什么七品芝麻官,怎么能够随随便便就能进去呢?

 

什么才是多善根福德

 

   哎呀,一会儿容易往生,一会儿又是如此之难,简直把人都弄昏头啦!

你说念佛人是人中芬陀利花……当生诸佛之家,一会又说罗汉缘觉菩萨都难以往生,究竟你葫芦里卖的什么药?究竟什么才是多善根福德嘛!

念佛!念佛就是多善根福德。也唯有念佛才能往生:

——你,称念“南无阿弥陀佛”

——你,往生西方极乐世界!

除此之外,别无他途。

关键之处,不在于是谁,不在于主体是谁。是娑婆五浊恶世众生也好,罗汉辟支佛也好,浅位深位菩萨也好——

这些都不重要。

重要的是这些怎么干的问题,怎么行动的问题。

无论是谁,“十方众生”,佛以下九法界都在十方众生之例。十方众生只要相信念佛就能够往生,而且发愿愿意往生,乃至十念就往生!

关键之处在于如何行,念佛就成。

一会儿难,一会儿易,什么原因。

 
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